60- شرح زاد المسـتقنـع/ الصلاة- شروط الصلاة / مناقشة لماسبق/ بن عثيمين

ما المراد بيقول ما ألف بابه شروط الصلاة ما يجب لها قبلها يدخل فيها العذان طيب يعني ما تتوقف صفحتها علي هذا الشروط الصلاة ما تتوقف صفحته علي طيب يقول ما ألف شروطها قبلها نعم لماذا قال شروطها قبلها خطأ ويازم من وجوده الوجود طيب لكن ما ألف قبلها احترازا من إيش شروطها قبلها احترازا من احترازا من الأركان لأنها شروط للصحة لكنها هي نفس الصلاة ما هي يدخل طيب بدأ المعلف رحمه الله بالوقت يا فهد لماذا طيب حتى اللي غيره توقف صحته علي فهد حتى الوضو مثلا نعم يعني لأنه شرطه وسبب طيب فيه شيء غير هذا قالت الله لا لا لا لا هذا اللي غير لا لا هذا كما قال فهد لأنه سبب الوجوب وشارطه للصحة يتوضى قبل الوقت من شروط الصلاة نعم أهم الشروط مهم من أهمها أهم الشروط هو ولهذا يراعى الوقت ولو فاتت كل الشروط تصلي مثلا إلى غير القبلة إذا كنت لا تقدر تصلي بغيره هو ولا تيمم إذا كنت لا تقدر المهم لأنه هو أهم الشروط ولهذا تجي مراعاة مقدمة على جميع على جميع الشروط لا نقول لإنسان المريض الذي لا استطيع أن يستقل الغبلة لا نقول انتظر حتى تستطيع ولا نقول لمن عدم الماء والتراب انتظر حتى تجد ما لمن عدم الماء والتعابل فلنقول صلي على حسب حالك طيب بدأ المؤلف بوقت في الظهر لماذا لم يبدأ بوقت في فترة نعم أول ما أما رسول صلى الله عليه وسلم لإعلامه في الوقت بصلاة الظهر تمام حتى قلت الثاني نعم زياد وقت الظهر من إلى إلى مساوة الظل مثله طيب ما فيها قيد آخر بعد فئة الزوال طيب ما هي علامة الزوال حسن انت حسن أظن ها فهد يلا يا فهد ما علامة الزوال فيه واحد يقول له حسن ما هو وجود هاي نعم طيب يلا ما علامة الزوال يا فهد هذا هو الزوال نعم يعني ابتداء زيادة الظل بعد تناهي قصره كذا طيب يقول موالفة بندر بعد فئة الزوال ما هذا القيد ما محترزه يا الظل الذي زيادة للشمس لا يحسب كذا يحسب من ابتداء زيادة الظل إلى أن ينتهي بطول الشيء طيب أفهمتم له علامة في الزمن بالساعات غانب نعم نصف ما بين طلع الشمس وغروبها العصر في قول آخر لا إلا الوقت الأول نعم نعم خالد نعم إذا صفر على الشمس وهذا دل على حدي حد الله بن عمر بن عاص وذلك دل على حدي حديث جبريل نعم نعم لا لا مجموعة دل على أن لها وقت نواح على أن لها وقتين أو لها وقتين يعني صفرار الشمس وحمرها الصرف الشمس منتقال أما إلى غروب فمرادها المنتهى الضرورة فوققوه له من أدرك ركتها من العصر قبل أن تورب الشمس فقد أدرك العصر الدليل الحدود الأولى طيب وما لم تصفروش نسوي فيها لكن ما يكون سعيد كيف نعم نعم لا حين نقول نعم نعم حين نقول المثلين في الغالب قد تكون تختلف في بعض الأوقات يكون إذا كانت مثليها صفرط الشمس في أيام الشتما على كل حال هي لها وقتين بلا شهر وقتين إلى صفرار الشمس والأحمرها هذا إما أن يحمل على الصفرار فيقال الوقت متقارب يوثني إلى الغروب طيب وقت المغرب لخ ومتى يأخذ وقت العاص إذن من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر كل الأبيض طيب وقت الفجر من المخذ نعم وقت العشاء نعم هذا اللي وراحك إلى نصف الليل أحسنت طيب وقت الفجر دعا الله سليم نعم إلى طرور الشمس قيدت بالفجر الثاني هل هناك فجر أول ما هو نور نعم نعم صحيح في خلاف الثاني فهو معترض من الشمال الجنوب ومستمر ومتصل طيب بارك الله ما هو الأصل في فعل الصلاة أن تكون في أول وقت أو في آخر يا أحمر نعم في أول وقت الدليل سبق وخيرات وسألعنا ما فرد من ربكم وكذلك الأحديث الواردة في وفي ثالث الرسول صلى الله عليه وسلم في طيب يستثن من هذا نعم نعم صلاة الظهر إذا اشتد الحر تؤخر إلى الإبراد حتى يومد الوقت طيب والثاني أين هذا على رأي مالف يعني وقت الظهر في حالين والصحيح أن مسألة الغيم لا تؤخر فيه الصلاة الثانية في صلاة الثانية تؤخر العصر يعني تؤخر عن وقت الاختيار إلى قرب غروب الشمس علي هاي هاي وش الله الثلاثة أخيرة صلاة العشاء إلى إلى ثلث الله حسنا طيب ها كيف ماهي يوم الجمع وش للجمع ليلة مزارفة لمن قصدها محرمان لين طيب لماذا تدرك الصلاة على كلام المؤلف في عبد الوهاب على كلام المؤلف بتكفيرة للحرام هل هناك دليل أو تعليل لهذا القول طيب لا تجيبه طيب هناك تعليل أقول هل هناك تعليل ماهو بظاهر نعم نعم نعم فإدراك جزء منها يكون إدراكا للكل إذن هو تعليل فيه رأي آخر عبد الرحمن بمراهيم ما دليل أكتم من الصلاة فقد أدرك الصلاة من العصر إذن فمنطوق المفهوم أم فمنطوق الحديث أن إدراك بركعه ومفهومه أن أقل من ركعه لا تدرك به طيب إذا أحرم باجتهاد فله أربع حالات نعم أنت إذا أحرم باجتهاد في دخول وقت فلا يخلو من أربع حالات أربع لظن وصلى فلا يخلو من أربع حالات ظن هذا صلى فلو أربع حالات