79-208 Interpretation of the verse (And abide in your houses and do not display yourselves as [is...

ثم قال الله عز وجل وقلنا بالكسر ولهذا قال بكسر القار وفتحها وهو من القرار من القرار وهو البقاء مع السكون مع السكون والاستقرار وهو أبلغ من قوله وابقينا في بيوت كن لأن القرار بقاء وزيادة مع سكون ولهذا قال وقرنا في بيوت كن من القرار وأصله اقررنا لكسر الراء وفتحها اقررنا وقررنا من قررت لفتح الراء وكسرها قررت وقررت نقلت حرفة الراء إلى القاف وحذفت حمزة الوصل ولا مع همزة وحذفت مع همزة الوصل أصله خرنا اقررنا أو اقررنا فما الذي حدث؟ نقلنا نقلت حرفة الراء إلى القار الساكنة فماذا لما نقلت حرفة ولقاف الساكنة؟ صارت هي ساكنة وصارت القار مفتوحة ومفصلة ثم حذفت همزة الوصل فصارت وقرنا وقرنا في بيوت كن بيوت كن هنا الإضافة يحتمل أنها للتمليك وأن بيوت زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ملك لهم ويحتمل أنها للاختصاص وأن البيوت ملك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأيهما أقرب الأقرب أنه للتمليك بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي بقيت هذه البيوت لزوجاته ولو كانت البيوت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم تورث من بعدها لأن الأنبياء لا يورثوا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام إن ما عشر الأنبياء إلى نوره ما تركنا صدقة علمون إذا أختصف اللقم إن معاشر الأنبياء إلى نوره ما تركنا صدقة صدقة نعم لأنه يفسد المعنى الرافضة يقولون إن لفظ الحديث إن معاشر الأنبياء إلى نوره ما تركنا صدقة نعم ليش؟ لعجل أن يقول إن الذي تركوه غير صدقة يورث وعن أبا بكر وعمر وبقية الصحابة ظلموا وراثة النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يورثون لكن أهل السنة وجماعة يقولون كذبتم أيها الرافضة بل إن لفظ الحديث إن معاشر الأنبياء إلى نوره انتهت الجنة الأولى ثم قال مبينا ماذا يكون معال المال بعدهم قال ما تركنا صدقة أي الذي تركناه صدقة والمعنى الذي ذهبت إلىه الرافضة باطل لأن ما ترك صدقة لا يورث حتى في غير الأمن هل يسا كذلك؟ يعني ما تركه للنسان صدقة بعد موته لا يرث ورثته حتى لو كان غير نبي فهم محرفون للحديث لفظا ومعنى نعم المهم يقولون إننا لا نورة لا نورة الذي تركناه صدقة يعني ما نهل أنه مثل إذا وقفنا شيئا مثلا نحن وجعلناه في سبيل الله فإننا لا نورة هذا الشيء إنما نورة الأملاك الأخرى نعم وهذا هل هو خاص بالرسل؟ لا ليس خاص به طيب إذن نقول قوله في بلوتكم الأقرب أن الإضافة قل التمريك