9 - 208 Interpretation of the Verse (And rely upon Allah, and sufficient is Allah...) from Surah ...

توكل على الله في أمرك وكفى بالله وكيلا حافظا لك هذا المبتدل يصل اليوم توكل على الله التوكل بمعنى الاعتماد مع الثقة ولهذا فسه بأنه صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة بالله عز وجل بأن يكون القلب معتمدا على الله لا على غيره في جلب المنافع وفي دفع المضار مع ثقته بالله سبحانه وتعالى يعني واثقا بأن الله سيكفيه ولهذا قال ومن يتوكل على الله فهو حسبه كافيه فإذا صدقت الله عز وجل في أنه سبحانه وتعالى سيكفيك فهذا هو تمام التوكل وقول التوكل على الله جاءت هذه في القرآن في عدة مواضع ومنه قوله تعالى فعبده وتوكل عليه وعلى الله فتوكله وعلى هذا فيكون التوكل من العبادة لأن الله تعالى أمر به وما أمر الله به شرعا فهو من العبادة وسيأتي إن شاء الله تعالى في الفوائد أقسام التوكل وقوله وكفى بالله وكيلا ألبا يقول أهل العراض إنها زائدة لتحسين اللفظ وأن لفظ الجلالة هو الفاعل والتقدير وكفى الله شهيدا ووكيلا ووكيلا حال حال من الفاعل والمعنى ما أعظم كفاية الله تعالى في هذا الشيء إن كان وكفى بالله شهيدا فهو ما أعظم كفاية الله تعالى في شهادته أقول إذا فيه آيات وكفى بالله شهيدا المعنى ما أعظم كفاية الله في شهادته وكفى بالله وكيلا ما أعظم كفاية الله في وكالته وقوله وكيلا يقول المؤلف حافظا لك وعلى هذا ففعيل هنا بمعنى فاعل فعيل بمعنى فاعل وليس بمعنى مفعول لأن الوكيل إذا قلت وكلت هذا الوكيل فإن وكيلا بمعنى مفعول لأنه موكل لكن هنا بمعنى فاعل أي أنه حافظ فالاعتماد من الإنسان والحماية والحفظ من الله ويدل لتفسير المؤلف قوله تعالى ومن يتعوك على الله فهو حسبه أي كافيه وسوف يقوم سبحانه وتعالى بحفظه وبتحقيق ما توكل به عليه قال المؤلف وأمته تبع له في ذلك كله إنما قال هذا لأن الخطاب في الآيات موجه لمن؟ للنبي صلى الله عليه وسلم فأمته تبع له من أين علمنا أن أمته تبع له؟ علمنا ذلك من طريقين أو من أحد طريقين الطريق الأول أن الله أمرنا بالتأسي به فكل عمر موجه للرسول صلى الله عليه وسلم لا يدل الدليل على تخصيصه به فهو لنا أيضا نحن مؤمنون باتباعه لقد كان لكم في رسول الله أستاذ الحسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ثانيا أنه من المعروف في الخطاب أن الخطاب الموجه إلى المتبوع نعم خطاب له ولتابعه ولهذا يقول مثلا يقول قائد لرابط الجيش اذهب إلى المكان الفلان هل هو يريد اذهب أنت بنفسك ولا أنت بمن تبعك فالخطاب للعربية إذا وجه للمتبوع فهو له وللتابع فصار وجه كون الأمة تبعا للرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الأوامر وما تضمنته من النهي وجه ذلك أو له طريقان الطريق الأول أننا أمرنا بالتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والطريق الثاني أن الخطاب الموجه للمتبوع له ولتابعي