4 - 208 Completion of the Tafsir of the Verse (Indeed, Allah is Ever Knowing, Wise) from Surah Al...

ثم قال إن الله كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلقه إن الله كان عليما حكيما هذه الجملة محلها أو موضعها مما قبلها في المعنى تعليلية تعليلية ووجه كونها تعليلا لما قبلها أن الله لما أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالتقوى ونهاه عن طعب الكاثرين بيّن أن هذا الأمر والنهي صادر عن علم وحكمة وأنه سبحانه وتعالى أعلم بما يكيده هؤلاء الأعداء من الكفار والمنافقين فلا تطوحهم فليسوا أهل نصف لك أبدا وقال إن الله كان عليما بما يكون قبل كونه هل هذا التقييب الصحيح؟ ليش؟ لأنه عليم بما يكون قبل كونه وبعد كونه حال كونه موجودا وبعد كونه حال كونه معدوما فعلم الله تعالى يتعلق بالأشياء في أحوالها الثلاثة قبل الوجود وحين الوجود وبعد العدم قولا لا نعم وبعد العدم قبل الوجود وحين الوجود وبعد العدم قولتم علم المخلوق لا تعلق بالأشياء في هذه الأحوال كلها قبل الوجود معلوم أنه لا يعلمه وحين الوجود يعلمه مثلا لنفرض أنه يعلمه وبعد العدم قد ينساه قولا لا فعلم المخلوق محفوح بنقصي جهل سابق ونسيان لاحق أما الله عز وجل فإن علمه كان جملة وتصطيلة في جميع الأحوال قبل الوجود وحين الوجود وبعد العدم ولهذا قال موسى عليه الصلاة والسلام علمها عند ربي في كتاب لا يظل ربي ولا ينسى فنفع عنه الضلال الذي هو الجهل والنسيان الذي هو الظهور عن الشيء بعد علمه وقول إن الله كان عليما إذن نقول عليما بما يكون قبل كونه وبما يكون حين كونه وبما يكون بعد عدمه في كل الأحوال حكيما مرت علينا كثيرا وبينا أنه مستقم من الحكمة والحكم وأن حكم الله عز وجل كوني وشرعي وأن الحكمة نوعا أيضا غائية وصورية صورية ممنعنا بالصورة فقط لكن كون الشيء على هذه الصورة حكمة والغاية منه حكمة أخرى فإذا كان كذلك فكم تكون الأقسام أربعة نعم نشوف حكم مجتمل على الحكمة في صورته وغايته حكم كونه حكم شرعي مجتمل على الحكمة في صورته وفي غايته وكان الله عليم وإن الله كان عليما حكيما وهنا إشكال في قوله إن الله كان لأن المعروف أن الشيء الماضي قد مضى كان عليما فهل يفيد أنه الآن ليس بعليم لا لماذا لا ما هذا لأن كان قد تكون مسلوبة الزمان ويقصد بها اتصاف اسمها بقبرها وتحق ذلك الاتصاف بدون أن يلاحظ الزمان فيها عرفتم وهي كل ما جاءت بالنسبة إلى الله تعالى وأسمائه وصفاته فإنها على هذا الباب إيش أنها تفيد تحقب اتصاف الموصوف الذي هو اسمها بصفته وهو خبرها بقطع النظر عن الزمان فعليه نقول إن الفعل هنا مسلوب الزمان يعني لم يزل ولا يزال عليما حكيما العلم والحكمة من الصفات الذاتية والفعلية من الصفات الذاتية لأن الله لم يزل ولا يزال عليما ولم يزل ولا يزال حكيما الله أعلم