69 من 71- وهو على كل شيء قدير #تفسير_الروم #ابن_عثيمين

فانظر إلى آمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وقول وهو على كل شيء قدير كل شيء الله قادر ما عليك كل شيء بدون استثناء كل ما تتعلق به القدرة ويمكن أن يكون قادر عليه فإن الله تعالى قال على كل شيء قدير ليس على ما يشاء فقط بل على ما يشاء وما لا يشاء فهجاية الكافر الذي مات على كفره الله قادم عليها ولله أشاءها ما شاء وهو قادم عليه فلا تخفص قدرته بما شاءه وبهذا نعرف أن تعبير بعض الناس إنه على ما يشاء قدير إنه لا ينبغي فالقول كما قال الله عنه إنه على كل شيء قدير وأما حديث الرجل الذي باته الله من قيامة لك القصة وفيها أن الله قال له إني على ما أشاء قادم فهذه ما ليس المراد بها وصف الله بالقدرة مبلغا بل وصف الله بالقدرة على هذا الشيء المعين الذي تبعده المخاطر والله يقول قد شئته فأنا قادم عليه وكذلك قوله تعالى وهو على جمعه لذا يشاء قدير فالقيد والمشيء هنا ليس عائد على القدرة لكنه عائد على جمعه الشيء المعين ممكن أن تقيده في القدرة أما إذا أردت وصف الله بالقدرة فلا تقيدها بالمشيء ففرق بين أن تعلق القدرة بشيء معين خاص وبين أن تذكر على سبيل الوصف العام لله إذا كانت وصف العام لله فالله تعالى ما ذكر القيدة من المشيء أبدا وكان ربك قديرا وكان الله على كل شيء قدير والله على كل شيء قدير وما أشهد هذا والقدرة القدرة ضد العد انظر إلى قوله تعالى وما كان الله ليعكده من شيء كمواد ورد الأرض إنه كان عليما قديرا وعتاب العلم هنا لأن العاجز قد يعجز لعدم علمه بالشيء نعم واحد مهندس مهندس لكن في رماتيزم ما يقدر تحقص مهندس تمام قلنا له اسمع التجارة هذا يكثر ولا لك ما يقدر ما عنده القدرة يعني يعني يعاد إذن ما يقدر حقا فيه وآخر نشيد نعم يحمل الحجر الذي أكبر منه لكنه ما يعرفه فناء هذا فناء له اسمع التجارة قال ما تعلم ليش يعني لعدم العلم لعدم العلم انتفاء القدرة قد يكون لعدم العلم وقد يكون لعدم القدرة ما عنده علم ما عنده شيء يعني عاد طيب ذكر فحكو سيه هذا في قول الكآلة لله مك في السماوات والأرض آخر صورة المائلة الله مك في السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قديم يكرله عبارة منكرة وهو ما أرد بها سوء الله أعلم ما أرد بها سوء فقال وخصط العقل ذاته فليس عليها بقالي خصط العقل ذاته يعني ان العقل يقتضي تخصيص ذات الله فالله ما يقدر عليها نعم صحيح هذا ما هو صحيح هذا ليس بصح بل الله على كل شيء قدير ولهذا الله تعالى استوعى الأرض يفعله وللا يفعله وقدرته ينزل للسماء الدنيا يأتي للفصل بين عباده نعم يتكلم بما أراده كل هذا ما يتعلق بذاته هو قادم عليه فإن قال قائل الله يحضر على إماثة فلا هل يحضر على أن يموت نفسه هذا ما يمكن لا لأدام الفاء القدرة لكن لأن هذا عمر لا يريغ به وهو أشد من العقل فنقول امتناع هذا لأنه مستحيل الله عز وجل ولهذا السفارين رحمه الله العقيلة لما ذكر هذا القدرة قال بقدرة تعلقت بممكن أما المستحيل فهو مستحيل ما يمكن المستحيل أصله مستحيل فما تتعلق بالقدرة يقال إن الشيطان إذا مات العالم يفرح يفرح فرحا عظيم ولا مات العباد يعني ما يهم قال جنوبه له كيف تفرح بموت العابد هذا الفرح ولا تفرح بموت العابد الذي يفرح منه المحراط فل نعم لأن موت العالم لأن العالم أشد علينا من العابد وإذا شئتمنا الآن أضغط لكم فذهب إلى العابد وقال له هل يقدر الله عز وجل أن يتعرف السماوات والأرض في جو في غيره قال هذا لا يفتح قال هل يقدر الله يخلق مثله إنما أمره إلى رسول أنه يقول له كل في يكون يمكن يقدر يخلقه نعم صح هذا هذا لا تفتح وغير منه فذهب إلى العالم فقال له منسى هذا القول قال أما خلقه مثل فهذا شيء مسحيل ولا يمكن للمخلوق أن يكون منسى الخالق أبدا مهما كان وعما كونه يجعل السماوات والأرض في جو في غيره فهو على كل شيء قدر قال هم تقوم النسكين العابد كفر من وجهه نعم أثبت ما لا يمكن نعم ونفى ما يمكن وهذا حقيقة يعني العباد العباد أحد مثل ما قال السكيان بن ربينا يقول من فتد من عبادنا ففيه شبه من النصارى ومن فتد من علمائنا ففيه شبه من اليهود واليهود أخفض من النصارى لا شك لأن العالم فساد والعابد حسادهم عن جهل وما كان عن جهل فهو أهول مما كان عنهم نعم نسبة أول من قال إنه هو أشهر الخليل نعم ما يمكن نستخفص قائد كفات الزافية لا تناطي مشيئ استخفات الزافية ناطي مشيئة أمو من علم إلا صحيح هذا يقع القائد عندهم النصار الزافية هي اللازم يجزئ والذنية ما تتعلق المشيئ هذا قالت مشيئ نسبة نزيل وإنزال نعم في القرآن كيف يحكم كيف يعني يجاب عن نزال أي آي في القرآن نفس القرآن برد أنه منزل وإنه تنزيل اي كيف تقال المراد إذا واضح أنه منزل مثل إنا أنزلناهم في العلق قدر يكون المراد بساء نزال يعني أنزلنا جملة من ممكن وأما التنزيل فهو في اعتبار مجموعة يكون نازلنا شيء بشيء كما في قوله تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على نكسر نعم ونزلناه تنزيلا مع أنه قد يأتي التنزيل لشيء وقع جملة واحد مثل قوله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يقرر بها ويستسر ويستهزع بها فلا تقروا معا فالهذا تكون القاعدة التي تذكرها بالعين في هذه المسألة قاعدة أغلبية من يلازم ثم قال فعالة فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها في هذه الآية الأمر بالنظر ويكون بالعين الباصرة وبعين البصيرة في عينا فالأمر هنا بالنظر للوجهين جميع إنسان ينظر بعينه الباصرة وبعين البصيرة ومن فوائد الآيات الكريمة من فوائدها أن النظر كما يكون نافع للإنسان فهو مأمور به شرعا أي بمعنى ثواب الإنسان أو ثابة الإنسان على النظر لآيات الله لأنه مأمور به ومن فوائد الآيات الكريمة أيضا أن الآثار التي تنتج عن المطر كلها من رحمة الله حياء الأرض بالنبات وكفت المياه فيها كلهم من رحمة الله عز وجل ومن فوائد الآيات الكريمة إثبات قدرة الله سبحانه وتعالى على إحياء الموت إثبات قدرته على إحياء الموت بقوله إن ذلك لنحي الموت ومن فوائدها الاستدلال بالمحسوس المنظور على المحسوس المنتظر المحسوس المنتظر المحسوس المنظور ما يحصل من حياة الأرض والمحسوس المنتظر ما يحصل من إحياء الموت طيب ومنها أنه لا بد أن يكون الدليل أجلى وأظهر من المدلول عليه ما يمكن لا بد أن يكون الدليل أجلى وأظهر من المدلول عليه بمعنى أنه لا يمكن أن نستذل بالأخفى على الأظهر والأوضع لأن الدليل معرف للمدلول ومبين له فكيف يمكن أن تستذل بشيء خفي على شيء واضح أليس فذلك؟ طيب ومن فوائد الآية الكريمة رحمة الله تعالى بعباده حيث يضرب لهم الأمثال ويبين لهم الأدلة ليتوصلوا إلى اليقين فيما يجب الإيمان به لأنه يكفي أن يقول الله عز وجل آمنوا بأني أحيي الموتى يكفي في إضافة فج عليه لكن من رحمته أنه يبين لنا ويضرب لنا المثال لنصل إلى درجة اليقين بما أخبرنا به من الناخ من قوله فانظر إلى أثار رحمة الله تعالى إن ذلك لمحي الموتى طيب ومن فوائد الآية الكريمة نعمة الله على العباد بإحيال الأرض لقوله فانظر إلى أثار رحمة الله كيف يرحي الأرض بعد موته ومنها أن الجماد يوصف بالحياة والموت فيه رد على الفلاسفة الذين يقولون إن الجماد لا يمكن أن يوصف بالحياة والموت لأنه غير قابل لها فنقول إن الله تعالى وصف الجماد بأنه حي وميت كما في هذا الآية وكما في قوله وَاللَّذِينَ عُنَمْدُوا اللَّهِ لَيَخْلُقُونَ شَيْءُ وَهُمْ أَمْوَاتٌ غَيْرُوا أَحْلَائِينَ مع أنها أثناء من الأحجار والأحجار وما أشبه ومن فوائد الآية الكريمة عموم قدرة الله ثبوط صفة القدرة وعمومه ثبوط صفة القدرة وعمومها بقوله وهو على كل شيء قديم لا يوجده شيء في السماوات ولا في الأرض