2681 - 4600 هل للمسلمين أن يرضخوا لبعض شروط الكفار إذا لم يكن هناك حرام؟ ابن عثيمين

ما يلزم لا يلزم لا يلزم أن يلزم يا شمع طيب شلون التنبيك أصلا هذه نسألة فيها خلاه هل إذا لم يحمد الله تنبه تقول يحمد الله يا أخي ترى مشروع لك أو لا تشمته أصلا الصحيح أنك لا تشمته إلا إذا كان جاهلا لا يدري الحين يذن تخبره وأما إذا علمت أن الرجل متهاون فإنك لا تقول قل الحمد لله ولهذا ينبغي لنا أن نعلم أولادنا الصغار هذا الأمر حتى يكون مستقرا في نهوس إنه إذا قال إذا عدس يقول الحمد لله ينام يا أحمد الله لا لا ترد عليه وانت تصلي لا ما ترد عليه وانت تصلي ما تقول يرحمك الله فإن كنت لا تصلي وسمعت يحمد الله تدعو له وتقول يرحمك الله نعم يعني إنسان عطس وهو يصلي قال الحمد لله وسمعت وانت تقرأ هو يصلي نافي لا جمبه وعطس وقال الحمد لله وسمعت هل تقول يرحمك الله الظهر لا تقول لا نعم لأنه يخشى لو تقول يرحمك الله أن يبادل من غير الشعور يقول يهديكم ونوصع بالك لكن إذا فرغ من صلاته فقل له يرحمك الله حتى داخل المملكة مدام في السفر ذكرت في الأخير قلت أنا حتى لو في بلد من أقرب بلديني إذا لم يخل هناك فتنة فإن هناك ناس يقولون أن لا تقفل سنة حتى العام لا ينحونا منك وكذا لا لا مثل هذا ينبغي النسان أنه يجعل توطية صحيح ربما إذا خرج عليهم فورا بما ينكرون لكن يجعل توطية تكلم أول بكلام يقول هذا مثل سنة حتى تقبل نفوسهم هذا الشب نحن نتكلم عن اللي يقبل منه النسان العالم معروف إذا جوح الطالب علم ما يعرف العامي على طول يقول هذا دينا جديد ومرفوض نسم الحديث الأول هل يؤخذ من قوله إنهم لا يقبلون كتابا إلا عليه خاتم أن على مثل أمير المنونين أو الداعي الكبير أن يرضخ لبعض ما يفرضه الكفار إذا لم يكن فيه حرام لأن بعض الناس يقولون يجب أن نكون نحن نفرض نفسا عليهم في كل من الحالات لا هذا واضح هذا مهم لمصلحتهم هذا لمصلحتنا لأنهم يريدون أن يتحرزوا يعني مه قصدهم تعنق إنما قصدهم ما يتقون أي كتاب يأتيهم يقبلونه ما هو صحيح يعني هذا من الحيطه وحنا نفعله لمصلحتنا نحن قصد يؤخذ منه قاعدة يعني يؤخذ منه قاعدة وهو أن الإنسان ينبغي له إذا كتب كتابا وخش أن يشك في ثبوته عنه أن يتخذ خاتما يختم به كتاباتك قاعدة بس في كتابا وكتابا عاما إيش؟ قاعدة فقط في كتابة الكتاب ولا عاما كيف في كتاب إيش؟ أصد هل يؤخذ قاعدة عامة؟ إنه أنه إذا طرون الكفار أو ينبغي أن نفعل شيء معين حتى يرضيهم هذا الشيء وليس فيه حرام أو شيء ولما فيه مصلحة لا هو ما يؤخذ من هذا الحديث يؤخذ من حديثة صلحة حديثية لما قال اكتب باسم الله رحمه الرحيم قال ما تكتب باسم الله اكتب باسمك اللهم وكتب باسمك الله ولما قال هذا ما قاض عليه محمد رسول الله قال لا تكتب محمد رسول الله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك أو ما منعناك اكتب محمد ابن عبد الله وكلمة النحوة هذا هو اللي فيه شيء من الفضوع لكن لمصلحة