2523 - 4600 هل إذا نزل البلاء بمكان يجوز لأهلها التطعيم ولماذا لا يجوز لهم الخروج من...؟ ابن عثيمين

لكن يبقى عندنا إذا كانت تطعيم في أرض وقع فيها مثل أن يقوله مثلا وجدت الكوليرا مثلا في مدينة ظهرت فيها إصابات أربع أو خمس أو عشر إصابات فهل يجوز الباقين أن يتطعموا ما يكون كهذا الحديث إذا وقع بأرض فلا تخدمنا فرارا منه لكن فعلوا السبب اللي يمنعهم ظاهرا كالخروج هو النفس الحديث خرج بجسمي لكن هذا ما أخرج بجسمي لكن فعوت شيئا أتقي به المرض ما معهم يعني كأنك تقول الفرار سبب ضعيف لكن سبب ضعيف فيكون الاعتماد عليه أضعف في التوكل لأن الاعتماد على السبب القوي من التوكل لكن الاعتماد على سبب ضعيف ضعف في التوكل كالاعتماد على غير السبب هل مرادك؟ وسعندك ليس مانعاً كما يلا عن الفرار الفرار أبلغ في الهروف لا يا أخي بالأكس بينما التطعيم قد يصاب بالطاعون حتى وطعام لا الغالب أنه ما يصاب كثير يصاب لكن الغالب الغالب أنه لا يصاب والفار أيضاً الغالب أنه يصاب قد يصاب وقد لا يصاب ما نقول الغالب في هذا ولا هذا لما نذكر شيئاً إلا الذين خرجوا من ديارهم هم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موت ثم أحياهم على أحد الأقوال في تفسيرها هل هي فقط طبعاً أنه خشت انتشار المرض في أرض أخرى؟ لا لا خشت الانتشار هذا ساقط لأن الحديث واضح بأنك إذا خرجت لغير الفرار فلا بأس عليك يعني فخوه الانتشار ليس علة ولا جزء علة الفرار أضع في التوكل على كل حال هي بالنسبة لأنا أني عندي محل إشكال إذا وقع هل نقول الأولى أن لا تطعم واستسلم القضاء والقدر والحمد لله إن قد يلع أن تصاب فأصبت وإلا فلا وقد نقول إن هذا دواء ونجاحه أكثر من نجاح الفرار لأن الفرار مجرد وهم فيكون الاعتماد عليه أخف في جانب ضعف التوكل يعني بمعنى أن الاعتماد على سبب يغلب على ظن نجاحه ليس نقصا في التوكل بخلاف اللي فر تفر من قدر الله ما ينفعك نعم لا يستطيع شخص الذي لا يستطيع ثم ممكن يستطيع إن لم يستطيع فرود الخرود أبنا لا كان يقول هذا إن استطعت الفرار ففر وإن لم تستطع فطع فطع لا هو يستطيع نعم نعم طيب إذا هذا يستطيع أن يفر يعني طيب قال ما يفر أبطع عن بدا عن الفرار يجوز أو ما يجوز ايه هذا هو أقول هذا يجوز أو ما يجوز يجوز لكن يجوز نعم لكن الشخص الذي لا يستطيع الفرار هو الذي لا يجوز في حيه لأنه كالفرار الله مسكين هذا الذي لا يستطيع يفر يجعي عليه لي طاعا ولي يقدر لماذا يكون الفرار من المدينة لشخص ثبث له تماما أنه لم يصب بالمرض الوباء بعد أو الطاعون مثلا لماذا يكون غعفا في التوكل على الله نعم أنه أخذ بالأسباب مثال لو أنني كنت في مبنى واحترق وحصل به انفجار فلا أخرج من هذا المبنى مثلا حتى لا يكون فرارا من قدر الله لا نغير هذا شيء معروف إذا وقفت النار أكرتك ولو بقيت في مدينة فيها طاعون وأنا متأكد أني لم أصب بالطاعون بعد طيب إذا بقيت في هذه المدينة التي أصابها الطاعون قد يصيبك وقد لا يصيبك نعم ففرق بينهم الوقوف للنار إصابة قطعا والبقى في البلد الذي دخله الطاعون قد يرفعه الله عز وجل قد يرفعه الله الطاعون ولم يموت إلى نصف الناس أو ربعهم أواقع فبينهم ما فرض واضح نعم اللي يظهر أن الدوام هو مثل الفرار أن التداوي وتعاطي الأسباب التي توجب الصحة ليس كالفرار اشتركوا في القناة