20 of 71 - He brings the living out of the dead, and He brings the dead out of the living, and He...

يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون يخرج الحي من الميت كالإنسان من النبسة والطائر من البيضة ويخرج الميت النبسة والبيضة من الحي إلى آخر يخرج الحي الميت يقول المؤلف كالإنسان والطير من النطفة والبيضة فهمتم النطفة باعتبار ما يظهر لنا ميتة وكذلك البيضة لكنها في الواقع النطفة مه ميتة فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن العزل قال هو الوأد الخفي فجعله وأدا والوأد لا يكون إلا لحي فالحيوانات المنوية حية لكنها لا ترى هذه النصفة البسيطة التي ليست بشيء يقولون الله أعلم هذه مبالغة أولى يكون فيها إلى خمسة ملايين أو أكثر من الحيوانات المنوية هذه البسيطة منه شيء إذن سنقول إنه باعتبار ما يرى ويظهر هي ميتة لكن باعتبار الحقيقة ليست كذلك وقولها الحية من الميت هل المراد الحياة الحسية أو المعنوية نعم الأمراض حقيقة أن المراد الأمراض فإن الكافر ميت معنا قال الله تعالى فإنك لا تسلم الموت يعني هؤلاء الكفار في منزلة الأموات والمؤمن حي ولصيما العالم قال الله تعالى ومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كما مثله في الظلمات ليس بخارجه منها وسمى الله القرآن روحا يدل هذا على أن من عمل به فهو حي فالآية وأعم مما قال المؤلف وإن كان سياقها يقتضي أن المراد بها بالأولى الحياة الحسية يمكن لأننا رأى نسعة الطين الثاني أول هو طين اللبن ها؟ اللبن يا فاقرة اي هذه مهم مشكلة الميت من الحي مهم مشكلة لكن مشكلة هي الحي من الميت قلها هو المشيء أو الطير من البيضة؟ البيضة ما نكترى بعد ما نعم فيها الحقيقة لأن ما عندي فيها علم ما نعم فيها أن يكون فيها حياة في بعض الأجزاء التي يتكون منها الطائرة فيها بويضة فيها ملقة ها؟ فيها بويضة البيضة فيها بويضة ملقة هذا إلا ما صار حول هديث يكون غير ملصحة ولا ملصحة إذن معناه أنه يقوم فيها حياة والبنز غذاء سبحان الله ويحيي الأرض بالنبات بعد موتها أي يبسها يحيي الأرض بعد موتها بما أنزل الله عليها من المطر ولا أحد يستطيع أن يفعل ذلك إلا الله عز وجل هذه الأرض الهامدة اليابسة لما فيها خضرة ينزل الله عليه الماء فتصبح الأرض مخصرحة بأمر الله عز وجل لو اجتمع الخلاء كلهم على أن يفعلوا ذلك ما استطاعوا ولا يخرجون ولا أبنى حشيشة من هذا الحشائش ولكن الله تعالى بقدرته يفعل ذلك نعم؟ المتولد مثل النباة تخرج من النباة حياة بلا إدراك المتولد واضح أيضا إنه حي من ميت إنه المتولد يخرج من العثونات والقادرات وهو حي قال ويحيي الأرض بعد موتها وَكَذَلِكَ الْإِخْرَاجِ تُخْرَجُونَ مِنَ الْقُبُورِ وَكَذَلِكَ الْكَافِ حَرْفْ جَرْ اسم بمعنى مثل يعني ومثل هذا الإخراج تُخْرَجُونَ ويجوز أن تكون هنا حرف جَرْ يعني وَكَهَذَا الْإِخْرَاجِ تُخْرَجُونَ ولا تكونوا مفهورا مطلقا على الأول تكون مثل ذلك الإخراج تُخْرَجُونَ تكون مسؤولا مطلقا وعلى القول الثاني يكون الكاف حرف جر ودأثم إشارة مجهور مبيناسكم في محل جر أي وكهذا الإخراج تخرجون طيب وقوله تخرجون من القبور ظاهروا الآية الكريمة أن خروج الناس من القبور يشبه خروج النبات من الأرض وخروج النبات من الأرض يكون بنزول المطر عليها فيكون في هذه الآية إشارة إلى ما ورد في الحديث من أن الله تعالى ينطر على القبور مطراً قليلاً كمني الرجال أربعين يوم تنبت منه الأجساد في القبور ثم بعد ذلك تخرج إلى نفخة الصور وهذا وردت بأحديث في أسنافها مقال لكن مجموعها يقضي بأنها أحديث حسنة وظاهر القرآن أيضاً يشير إليها وقوله تخرجون بالبناء الفاعل والمفعول البناء الفاعل مثل تخرجون وللمفعول تخرجون فيها قراءتان سبعيتان أو احدهم الشاذة سبعيتان لأن من عادة المؤلف رحمه الله أنه إذا أتى بقراءة شاذة يقول وقرئ نعم كذا في المصحف تخرجون - تخفضون - لا يوجد مصدر - تفسير - ايه؟ عندي عنا تخرجون في الاصل بالبناء للفاعل والمحلول - تخفضون ولا بالفاعل - مالك البرعات؟ - لا مالك البرعات - شيء؟ لا موجودة هنده؟ هم موجودة هندكم بالتفسير؟ هم؟ هم موجودة هندكم بالبناء للفاعل والمحلول؟ هل طح؟