2295 - 4600 هل هناك نهي عن قطع اللحم بالسكين وهل النهش من اللحم أولى؟ ابن عثيمين

تقسيم الشرح فيه إذا كان اللحم جاسي منه كطر السكين أما إذا كان القطر أولى منه كطر السكين بلها العرب من الحذير قد قطر اللحم السكين حسن وقبل الحجم ما قالوا الحسن يقول لكن ليس فيه مزاجه أو بعش أو معشر منه في السيح بالنهي عن قطر اللحم السكين وقبل ما فيه حذير صفوان أن النهشة أولى ما فيه حذير في الحذير يعني تقسيم هذا بناء عن حذير حسن لكن الحذير ليس حسن كيف سح؟ ليس مقدن حسان؟ حسن النهش ما حسن القطر على كل حال أنه في الحديث الأول لا تفعل كما تفعل عاجم يقرأه يقول ذكر في الحديث عمر الضومية أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يجتز من تكشات الحديث وقد تقدم شوحه في كتاب الخبارة ومعنى يحتز أن يقتع وأخرج أصحاب الصلاة الثلاثة من حديث المغير بن الشعبة بدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحز لي من جم من جم حتى أذن بلال ففرح السكين وقال ما له ثريبت يدا قال المبطال هذا الحديث يرد حديث أبي معشر عن إنشام العرو وعن أبيه عن عائشة رفعت لا تفعل لحم السكين فإنه من صنع العادل وانهشوه فإنه أهنأ وأمرأ قال أبو ذاول وهو حديث ليس في الطوي قلت له شاهد من حديث ففرمي ومية أخرج ابن أبي عاصم رجل آخر عن صفوان وضيفا وحسن لكن ليس فيه ما زاله أبو معشر من التصبيح في النهي عن قطع لحم السكين وأكثر هذه حديث صفوان أن النهشة أولى وقد وقع في أول حديث الشفاعة الطويل الماضي في التفسير من طريق عبيه زرعة عن أبيه غيرها فالنبيه صلى الله عليه وسلم بلحم وفي النبيه صلى الله عليه وسلم بلحم الذراع فنهش منه نهشة الحديث نعم ما فيها ما فيها القذب السكي لا فيها النهش أولى طيب حسن نعم نعم وذكر بالحديث عن يبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السني نعم وقال لا سحلي نعم طيب حسن إذا معناها الأولى فلا يكون فيه نهاية لكن إذا علمنا أنه فعله الإنسان ترفعا وتقليدا للأعاجم فهو من هذا النهاية يكون مكروها