58 - 128 فوائد الآية (وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى...) من سورة العنكبوت - الشيخ ابن عثيمين

ثم قال وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين فيه ذم هؤلاء الثلاثة أشخاص قارون وفرعون وهامان ومن فوائدها أيضا أن سبب الطغيان قد يكون المال وقد يكون الجاه والرئاسة ففي قارون سبب طغيانه المال وفي فرعون وهامان الجاه والرئاسة وهذان السببان هما سبب استكبر الإنسان عن طاعة الله سبحانه وتعالى ومن فوائدها إثبات رسالة موسى صلى الله عليه وسلم لقوله ولقد جاءهم موسى بالبينات ومن فوائدها أن موسى رسول إلى فرعون وإلى بني إسرائيل إلى فرعون وبني إسرائيل فرعون هم بني إسرائيل منه؟ من الأقبار من الأقبار أفلا كيف نجمع بين هذا وبين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وقوم موسى هم بني إسرائيل وإسرائيل الآن وموسى أرسل إلى فرعون وإلى بني إسرائيل كانوا يجبون في مصر كيف من دكت فرعون إنهم هم بني إسرائيل وثم إنه كان يستعبدهم وكان يمنعهم من خروج وكان من المختلفة جذب إليه أولاً حتى يعني يخبض معه ويعبد الله عبد الجليل هو يمنعهم في العون يعني أن دخول بني إسرائيل في مملكة فرعون تقتضى الحكمة أنه يرسل إليه ما جميعاً يعني ليس كذلك عجل وش معنا؟ كان يمنعهم في العون كان يمنعهم ويستعبدهم في مصر إينا ومنع أيضاً موسى من أن يأخذ بني إسرائيل معه نعم فسأني أبد أن يوجه إليه لحضرهم من هذا المنز تابعه نعم إنهم نبيل يبحث إلى قومة ومن دخل فيه من غير من يتساكل معه طيب إذن يكون فرعون تابع لبني إسرائيل مع أن أصل الرسالة إلى من؟ إلى فرعون إلى فرعون فكيف مثل يكون الذي يلفظه أصل هو التابع حتى من ذكر إذن نرجع إلى ما قال اسمه؟ ها؟ إصان سواء الثانو مدى القومة تابعين أو تابعاً غير يعني إذن نرجع إلى هذا نقول معناه أنه ما يمكن إصلاح بني إسرائيل حتى يصلح من له السيطرة عليهم هذا مرادوك؟ قولي تعالى وزريده أن أولنا على بني إسرائيل المهم الآن أن كلنا مفتفقون على أن الرسالة إلى من؟ إلى فرعون وابن إسرائيل بل هي إلى فرعون أصلا نعم نسيخ كل مخاطر يقول أرسل معنا جلس رسالي ودعاه إلى الله بل إن الآيات أرسلنا موسى إلى فرعون تدل على أصل الرسالة إلى فرعون قالنا أن الله سبحانه وتعالى حكمة تهط وترسل إلى أقوام الأنبياء لأن فيهم حمية إليه ومثلاً وركون إليه ونصر لك وهنا في فرعون له أيضاً حمية وميل إليه باعتباره هو اللي رباه باعتباره نشأ في كنفه فشارف فني إسرائيل في هذه السلطة أنا عندي والله أعلم أن الجواب من أحد وجهين الوجه الأول أن قوله كان النبي بعته إلى قومه خاصة ليس أول عموم يخصص لمه هو أول عموم خاصة يمكن أن نقول هذا باعتبار الأكثر والأعمل ونقول أن موسى دل الدليل على أنه بعث إلى فرعون وإلى بني إسرائيل وهذا جواب ما فيه تكلف هذا الجواب ليس فيه تكلف ويمكن أن نقول إن الرسالة إلى فرعون لأنه ما يمكن لبني إسرائيل أن يستقلوا وأن يقوموا بواجب الرسالة واتباعي موسى إلا إذا يهتدى فرعون ولذلك ما كان لهم دولة وسلطة إلا بعد أن أهلك الله فرعون فيكون هذا قصد فرعون أولاً لأنه لا يمكن الوصول إلى بني إسرائيل واستقلال الدعوة فيهم إلا بعد أن يسلم هذا الرجل أو يتله كم هو الواقع فتكون رسالته هنا من باب الوسائل إلى المقصود يكون موسى عليه الصلاة والسلام أرسل إلى بني إسرائيل لكن لا يمكن تحقيق الرسالة في بني إسرائيل حتى يهتدى هذا الرجل أو يقدر الله عليه والذي حصل أن الله قضى عليه بعد ما حصل من الآيات والبينات الآخر والأقباط الآخرين غير فرعون موجهتهم والدارض ظاهر أن الأقباط اللي في مصر بل كل اللي في تحت بلاد فرعون داخلون في هذا لأنهم بالضرورة إذا آمن في العون فسيؤمنون السيطر له عليهم نعم إذا قلنا إن المراد بالقوم من بعث فيهم صار مناه لو بعث النبي إلى جميع الناس صاروا قوما فبطل الآخر الحديث وسيأتينا في قصة شعيب أو مرة ويقر علينا في قصة شعيب أنه أيضاً أرسل إلى أصحاب الأيكة وليس من قومه بداية أنه ما قال أخاهم فالجواب الأول وهو أن نقول إن هذا العموم قد خصص دلت الأدل على أنه على أن بعض الرسل أرسل إلى قومه وإلى غيرهم من منه ارتبعه لكن ما فيه أي رسول أرسل إلى الناس عامة أبداً لا يوجد رسول أرسل إلى الناس عامة إلا محمد صلى الله عليه وسلم طيب من فوائد الآية قوله ولقد جاءه موسى بالبينات من فوائد الآية أن الرسل يؤيدون بالآيات البينة لقوله بالبينات وثبت عن الرسول صلى الله وسلم أنه قال ما من نبي إلا أوتي من الآيات ما على مثله يؤمن البشر طيب من فوائدها أيضاً إثبات الرحمة والحكمة في آيات الأنبياء أليس كذلك؟ لأن الآيات التي مع الرسل رحمة بالخلق وحكمة رحمة لأجل أن تكون سبباً لاهتدائهم وحكمة لإقامة الحج عليهم حتى لا يقول قائل إن هذا الرسول ما أتنا بآية فهو كاذب فإذن إثبات الآيات للأنبياء فيها متضمنة للرحمة والحكمة الرحمة كيف نقول إعطاء الأنبياء الآيات يتضمن الرحمة كيف؟ إذا صلى الله الرسل قلنا إن الآيات التي أوتيها الأنبياء تتضمن إثبات رحمة الله وحكمته لأن الآيات وصيلة إلى اهتدائهم إذا رأوا الآيات اهتدوا حكمة كيف ذلك؟ لا لا يمكن أن أسأل الله إلى الرسل لا لا لا لا لا يمكن أن أسأل الله إلى الرسل حكمة إرسال الرسل حكمة إيتاء الرسل إلى الآيات على من؟ على من؟ على حمسة قالوا لهم أنتم كذبتم من قامت الآيات على صدقه فالطبالكم يا جماعة الله يقول الواحد منكم يحضر ويكون هو جس يروحي من ويسار هذا غلق لازم إنسان الحضر يحضر بقلبه وجسمه قال بالبينات ومن فوائد الآية أن بشاعة كفر هؤلاء الثلاثة طارون وفرعون وهما وذلك بالاستكبار عن الحق والإعراض عنه ولهذا قال فاستكبروا في الأرض ومن فوائدها كمال قدرة الله سبحانه وتعالى حيث لا يفوته أحد من خلقه لقوله وما كانوا سابقين مع عظمتهم وكبريائهم وأموالهم ما يسبقون الله وهذا تحقيق قوله صلى الله عليه وسلم في أذكار الصلاة ولا ينفع ذا الجد منك الجد فإن الإنسان مهما عظم وكثر لا ينفعهما عظمته وكفرته كفرته