51 - 128 تكملة تفسير الآية (وإلى مدين أخاهم شعيباً...) من سورة العنكبوت - الشيخ ابن عثيمين

وقوله وارج اليوم الآخرة قال احشوف ويحتمل أن المعنى تطمعوا بما فيه من الأجر والثواب فهو صالح لهذا وهذا وهو من أسماء الأضداد الذي يدل على الشيء وعلى ضده وقولها اليوم الآخر هو يوم القيانة وسمي بالآخر لأنه لا يوم بعده لأن الناس لهم أربع مراحل مرحلة أولى في البطن والمرحلة الثانية في الدنيا والمرحلة الثالثة في القبور والمرحلة الأخيرة متى؟ يوم القيانة ولهذا سمي باليوم الآخر إذ أنه آخر شيء آخر مرحلة تقول للإنسان هو هذا اليوم فلذلك سمي باليوم الآخر ولا تعثوا في الأرض مفسدين لا تعثوا لا تفسدوا وعلى هذا فمفسدين قال المؤلف فيها حال مؤكدة لعاملها شمعنى مؤكدة الله؟ أي بمعناه وهذا التأكيد لفظي أو معنوي أجيب ليش؟ ليس من مادة الفعل لو قال وَلَا تَعْثَوْ فِي الْأَرْضِ عَاثِينَ لكان لفظية أما هنا فإنه معنى لأنه أكده بالمعنى إذ أن العثو يقول مؤلف من عاثية بكسر المثلثة أفسد يقال عاثية يعثى كفرحة يفرح أنتم ما تعرفون الأبواب أبواب التصريف كم هي؟ ستة ستة منها باب فعل يفعل كفرحة يفرح ورضي يرضى وعثي على رأي المؤلف يعثى ويجوز أن تكون من بابي فعل يفعل عثى وكلاهما بمعنى أفسد ولهذا قال مؤلف أفسد وقوله وَلَا تَعْثَوْ فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ النهي هنا واضح ولهذا جزم الفعل بحذف النوم لَا تَعْثَوْ بما لا يكون الإفساد هل المراد الإفساد الحسي كهدم البناء وإفساد الأنهار وقطع الأشجار ونحو ذلك أو أن المراد الإفساد المعنوي أو كلاهم كلاهم كلاهم فلا يجوز الإفساد حتى في الأمور المادية ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة الماء ما هو هذا مكانك نعم نعم لا مدى مواسع أقول إن الإفساد في الأرض يشمل الإفساد بالمعاصي والإفساد الحسي المادي نعم والدليل لهذا قول أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة الماء وروا أبو داود أنهم كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر فنزلوا أرضا فنهاهم عن قطع أشتيارها لأنها للاستغلال فهو إفساد لها ما هي مقابلة هؤلاء القوم لهذه الدعوة التي تدعو إلى الخير وتنهى عن الشر تدعو إلى الخير في قوله ويعبد الله ويعبد الله ورجو اليوم الآخر وتنهى عن الشر في قوله ولا تأتوا في الأرض المفسدين الرد فكذبوه