33 - 128 تكملة تفسير الآية (فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي...) من سورة العنكبوت - ابن عثيمين

وقال إبراهيم إني مهاجر من قومي إلى ربي أي إلى حيث أمرني ربي وهجر قومه وهاجر من سواد العراق إلى الشام قوله وقال المؤلف يقول إن الضمير عود إلى إبراهيم وعلى هذا ففي التلاوة تقف على آمن له ذو التقف ولا تقل وقال إني مهاجر لأنك لو وصلت لأوهمت أن القول من لوت وقال بعض العلماء إن الضمير يعود على لوت بناء على ظاهر السياق وأن لوت عليه الصلاة والسلام آمن وهاجر فجمع بين الإمام والهجرة وقوله إني مهاجر هنا مفاعل في اللغة العربية تريد على لمعنى اشترك فيه اثنان فصائد كما يقال المقاتل وتريد على معنى ليس فيه إلا طرف واحد كما يقال مسافر يعنتم كلمة مهاجر من أيهما مما هو مشترك بين طرفين أو مما هو خاص بطرف واحد يعني هاجر بمعنى هاجر أو هاجرنا على أنه هاجر هم هاجروا ولفي احتمال إن المعنى مهاجر إنهم هاجر أن هاجرتهم وهاجروني بمفارقتهم ويحسن إنهم من باب ما فيه طرف واحد فقط ويحسن إنهم من طرف واحد إنه من طرف واحد يمكن إنها تؤيده الظاهر وقال من قوم إلى ربي قال المؤلف إلى حيث أمرني يعني إلى الجهة التي أمر الله على أن أسافر إليها هذا ما فسره به والغريب أن بعض المحشين قال إن المؤلف قال إلى حيث أمرني فرارا من إثبات الجهة لله فرارا من إثبات الجهة لأننا لو أخذنا بظاهر الآية إلى ربي لكان متجها إلى الله ذلك نعم وهم يرون أن الله تعالى ليس في جهة وهذا رأي من؟ نعم رأي شاعره وكذلك معطلة الجهنية فإن الجهنية انقسموا في مستسل الجهة القسمية قسم هلولية يرون أن الله سبحانه وتعالى بذاته في كل مكان وهؤلاء القدم منه قسم آخر أهل تعطيل المحر يرون أن الله سبحانه وتعالى ليس في مكان وليس في جهة فيقول لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل بالعالم ولا منفصل عنه ولا مباين ولا منحاير صلى الله عليه وسلم هذه الجهة يتوصل بها من ينكرون علو الله عز وجل في ذاته وقول لأنك إذا قلت إن الله عالم بذاته على عرشه لازم من ذلك أن يكون في جهة وإذا كان في جهة لازم أن يكون متحيزاً والمتحيز محدود محمد الله ما بجاءتهم هذه المقدمات والنتائج نحن نقول لهم مسألة الجهة ما ننكرها في المعنى لكننا ننكر جهة تحصل الله عز وجل أو تحيط به لأن الله تعالى محيط بكل شيء لكننا نثبت بأن له جهة هي العلو فالجهات ثلاث أو ثلاث جهة السفل وجهة علو محيطة بالله وجهة علو لا تحيط به أيهما المثبت جهة العلو التي لا تحيط به أما جهة السفل فممتنها وأما جهة علو تحيط به فممتنها أيضاً لأن الله سبحانه وتعالى ليس فوقه شيء طيب إذن كيف نؤول إلى ربي على القول الصحيح الراجح إلى ربي أي إلى دينه فقوله تعالى وَلَيْنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ أي من ينصر دينه والإنسان المهاجر إلى دين الله يلتمس المكان الذي يقيم فيه دينه ولهذا يقول العلماء في الهجرة إنها الانتقال منين من بلد الشرك إلى بلد الإسلام حيث يقيم دين الله عز وجل وقوله مهاجر إلى ربي إلى للغاية وفيها الإشارة إلى حسن نيته وقصده قال النبي عليه الصلاة والسلام من كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى من هجر إليه قال المؤلف وهجر قومه وهاجر من سواد العراق إلى الشام وش سواد العراق؟ العراق نفسه أرض العراق وثمي سواداً بكثرة نخيله وأشجاره نعم وقوله إلى الشام معروف نعم هذا متحد تماماً سواد العراق لكن فيه السواد سواد العراق