929 - 4600 هل للمأموم أن يركع خلف الصف ثم يتقدم إلى الصف؟ ابن عثيمين

أشكل علي حديث مع حديث أبي بكرة عن عبد الله من الزبير لماذا قلت أشكل علي أجب لا أدري لماذا يعني تريد أن تقيس على نسيتها يعني الآية هي سهلة إنسان في القرآن لا يقول نسيت أشكل يعني أنت قلت أشكل ولم تقول أشكل فلماذا لا أقولها كذلك لا هو يقال أشكل حتى النبى عليه الصلاة والسلام عبر بهذا قال إذا وجد أحدهم في بضه شيء فأشكل عليه أخرج منه شيء رمضة نعم أشكل علي مع حديث أبي بكرة حديث عن عبد الله من الزبير أنه قال إن من السنة إذا دخل أحدكم المسجد والإمام راكع وإن يركع ثم أدب إلى الصف راكع نعم فكيف الجمع بين هذا بين الحديثين الجمع بينهما الترجيح فإن قول ابن الزبير رضي الله عنه أدنى من حديث أبي بكر لأن حديث أبي بكره مرفوع صريحا وحديث أبي بن الزبير مرفوع حكما هذا في قطع النظر عن السنة هل هو ثابت كما ثبت هذا في الصحيين غيرهما أم لا فيرجح حديث أبي بكرهما أم لا تعود لا تعود من عادة يرود ولو كانت من أعادة لقال ولا تعيد ولا حاجة يقول ولا تعود إذا قال ولا تعود وسكت عن إعادة الركعة معناها أنه مقتضى أنه لا ينزمه الإعادة ولهذا يقال إنه رؤية هذه الكلمة بلافظين وبعضهم قال بثلاثة ولا تعود ولا تعود والصواب الثابت هو ولا تعود ولا تعود تشمل أنهي عن ركوعه قبل أن نصل إلى الصف وعن سرعته يعني لا تعود الأمرين أما لا تعود فهي مفهوم من سكوت الرسول عليه الصلاة والسلام عن أمره بالإعادة يدل على أنه لا تجب عليه الإعادة فكلمة لا تعود من حيث المعنى تشمل اللفظين المذكورين لا يسمع هذا العمل بس يقول لا تعود لا أنا بس رأنت أن فكره واسع لما أنا يتكلمت هذا كلام لكن الأخوان يمكن فهمي نعم