04 من 73- تفسير سورة القصص / وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم/ #ابن_عثيمين

أو حينة الوحي في البيئة الإعلام بصرعة الوقفاء ومن قوله تعالى فأيحى إليهم أن أبدحوا بقرة وعشية ويطلق على معاني متعددة منها الوحي الشرعي وهو حمدية أو الرسالة ووحي الإنهام وهو ما يقيمه الله تبارك وتعالى في نفس البيئة إليه ووحي النوم فإن النوم أبوه الصالح فيه جزء من سكة وعربعين كيف أمن النبوة ننظر إلى هذا الآن وحينا إلى أم نوسى عن أربعين فإذا وحي النبوة أو الرسالة قير منه لأن الذي أوحي إليها ليس بساء ترضعه إلى آخر ثم إن الصحيح أنه لم يبعث أحد من النساء نبيا وما أسألني قبلك إلا رجالا يوحي إليه إذن يكون رحيم إلا إلهام وإلا منا إلا إلهاما أو منا فالإلهام ليس بالشيء غريب أنتم هم امرأة ما يكون في مصلحتها فالله كبارك وتعالى ألهم المحل وهي إذن آدم ما فيه مصلحتها وألحى ربك إلى المحل أن اتخذ من جبال البيض إلى أخير ولهذا قال المؤلف وحينا وحي الهام اي منام اي هنا بالتنويع التنويع الخلاف في هذه المسألة فان بعضهم يقول ان الوحي وحي الهام وبعضهم يقول ان الوحي وحي منام والمهم انه لوسى وحي بسالة الاولوج الوحي وقوله لا أم موسى وأنك ولدت وهذا هو الأصل في الأم من أمهاتهم إلا الله ولدنه وأما الأم من غضاعة فلا تذكر مفلقة وإنما تذكر مقيدة ولهذا قال الله جعل قرمت عليك الأمهاتهم ثم قال وأمهاتهم لا في أربعنهم فالأم من غضاعة لا تدخل في مفلقة الأم فالله بدي ان تكون مقيدة اتمنى يا فاني ايش كلمة ايش كلمة عند الاطلاق طيب وانما قررت هذا ليتبين ان قوله تعالى وامها في نسائكم المراد بها الامن التي ولد هو ام الرباء قالوا الى ام نوسى نيوسى هو احينا الى ان نيوسى وهو الميمود المذكور ولم يشعر بولادته غير اخته. جنوى انه المذكور. اه? لكن جنوى هو المذكور. اين ماذا في الان? اه? طيب. وهو الميمود الملكور لأنه ما من أمن إلا يلها كلها وقتلها يلها يقوله ولم يشعر بولادته غير أبته هذا من الأقوال الإسرائيلية التي لا تسبه ولا تكبر لأن من الذي أدران أنه لم يشعر به إلا أمنه ما عندنا أحد يضمون على هذا محم؟ ويقوله أن أرض عينه أن هذه التفسيرية وضابط التفسيرية التي تقع بعد ما فيه معنى القول دون حروفه كل أمن إذا وقعت بعد ما فيه معنى القول دون حروفه وهو تفسيرية الحين إليه إلى أم موسى أم أرضوه ومثل قوله تعالى وأرحين إليه أن أسمع الكلمة ومثار ومثار كثير أم أرضوه فإذا خفت عليه وهذا كلم وإذا خفت عليه أن هناك خوف أن هناك خوفا من آلث العود وأنهم يتقيقون الأولاد ولهذا قال إذا شفت عليه فألقيه في اليم فسره بقوله البحر ثم فسر البحر بقوله أيني فاليم هو البحر كما قال الله تعالى فآخذناه وجنوده فمدبناهم في اليم يعني البحر والمرابد البحر هنا أن يسمي بحرا وإن كان محرا لكثرته والتساعيه تأتيه في اليم ولا تخافي نعم طيب فإذا خفتها يفعل الشر وجواب الشر ألقيه في اليم وهنا الغرائي أما من يخاف عليه يلقى في ما فيه هلاكوه لأن ألقاه في بحر مش معناه استعجال هات لحظة وأنه من آيات من الغموث إذا يقف البحر وهذا من آيات الله عز وجل أن يكون نوسى يلقى في مكان الخوف فلا يموت ثم يعيش بين أحبان في العين الذي كان يتطبع أولاد بني إسائيل فياقف الأبناء وما يستحن نساء هذا من الآيات الدالة على كمال قدرة الله عز وجل وعم الله إذا حلم وحلم فإن الأسجاد المؤدية إلى الهلاك لا تأخذ. لا تأخذ. لأن قدرة الله فوق الأستاذ. ولهذا النار محرقة بلا شد. وصارت على إجراهيم غردا وسلاما. إذا فبت عليه فألقيه في اليوم. ولا تخافي. ايش تخافي. قال المؤلف غرقه. فمفعول تخافي مفروض. قدره بقيله غرقه وهو هذا. ولا تحزني لفراقه. قال لفراقه أن الحزن يكون فيه في الناس والخوف في المستقبل فما أهم الإنسان فإن كان مستقبلا فهو خوف وإن كان ماضيا فهو حزن هنا قال الله لها لا تخاطي ولا تحزن فإن الأمر سيكون على خلاف ما التوقع ولهذا قال فالسائل إنا راتوه إليك وجاعلوه من المرسلين إِنَّا رَادُّوهُ ما قال نردُّ لتقوم الجنة سميةً والجنة السمية تدل على التبوط والاستقرار وقالوا إِنَّا غميجًا للتعظيم وقالوا رادُّوهُ إِلَيْكِ أي مُرْجِعُونَ وَلَنْ يُبَيِّنِ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَلَى الْمُدَّةِ الَّتِي كَتُّدُّهُ بِيْهَا ولكن الظاهر أنها ليس تحت بعيدة ما سيركي احيض السبب وقالوا وجاعلوه من المرثلين هذه بشارة خلق البشارة الأورى وهو أن يكون هذا المنهيج من المرثلين أي ممن أرسلهم الله تبارك وتعالى وأطرامهم برسارة هذه الآية فيها أمر وفيها نهي أو نهي فيها أمران ونهيان وبشارتان أولي أمران ونهيان وبشارتان قال أمران قوله أرضعيه وألقيه والمهي أنت لا تخافي ولا تحجن والبشارتان فأدوه إليك وجاهليهم أم الشيط فأرضعته ثلاثة أشفر لا يذكي وخافت عليه فوضعته في تابوت مقلا للقار من داخل منحد له فيه وأغلقت وألققته والبحر النير ليلا قولها ربعته ثلاثة أشهر ما في العاوة ما يقول له عليه إنما لا شك أنها انتفعت أمر الله أرضعت ولما قد عليه ألقته وقول المعلم إنها ألقت وضعته في تابون مين أقلت؟ من آتئ أمرت فيه في التابون وقض فيه في اليوم وهذا من أبساد الله كبارة وتعالى له لأنه ما أمر هذا الوقت تلقيه صلا في البحر وإن ماء أمرها أن تلقيه في تابوت ليكون حفظا له والتابوت يكون من الخشب والخشب عادة يبقى على الماء لا يمكن أن ينزل فإذا تعلق فيه القار فإنه أيضا ينمع من دخول الماء إليه لأنه ربما إذا بقى الماء إليه وتسلل في خشب يفقل ثم يغيز قال وَأَمَّا قَيْلِهُ عَلْقَبْءُ فِي بَحْمِينِ لَيْلًا مِنْ أَخَذْ وَيُلْهُ لَيْلًا رَبَّمَا يُؤْخَذْ مِنْ قَيْلِهِ دِينَ بَعْدْ وَأَصْبَحَ فِي عَادِهُمِّ مِنْ مُوسَى فَارِقًا أَمَّا قَيْلِهُ فِي الليل ثم جعلت توصل سبيل وتهتم له حتى كانت لا تفكر في غيره ثم انه ايضا ان يؤيد ذلك ان المرأة فخافت عليه واذا خافت عليه فانه منهم استبعى بعادة ان تقرد فيه رهارا وترقوه امامنا فلابد ان يكون ليلا فأكون هذا الحكم بانه ليلا معقول من الآية ومن العادة ان هذا لا يكون