10 of 73 - Tafsir of Surah Al-Qasas / And We had prevented him from [nursing from] foster mothers...

قال الله تعالى: وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِ عَنِي قَبْلِهِ ومثلت أقول فرعون فرق نوفا في عاد فرعون أفضل في هذه المحافة ما يجل على أنها شيئا من السلطة وعند قربة إلا أفضل إنه ليس في واحد أن يحضر بي لهذه المحافة لأنهم يبعي عند عرشي يقف حاضر حتى مثل الطفل في الحقيقة صار يقلع ويبكي يريد الوضاع ولعما انخرجوا به يطلبون مرذال فسادف عند عطلتهم إن هذا قبل أن يحفف أخرج الوضاع كيف قبل أن أخرج به؟ قبل أخرج الوضاع عندما أخرج الوضاع بشي دهيد أوي بشي دهيد معام أقول هذه الآية لا أكدل على قول المؤلف واصح قادم يموص لما عليكم في الفقاطة دعوني فونها أمار أنت قصة ماذا؟ ماذا؟ أرسلتها إلى ألف العديد لا أرسلتها ما هو إلى أفرام أرسلتها إلى فخذ دوره في البلد معام؟ في البلد هي موطن في البشارة؟ ما في شكل ما موطن بلما موطن ما أرغبت في جنة أمرتها أن تأخذت لأبوه لأنك تبدأ لأنها عرفت أنه لا بد أن نرجع إليه معام؟ عيني لا لا سلامك عبدونه البعيف قال وهنا شعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل ربه إلى أمه قول حرمنا أي منعنا وابتحينه الله أنه لنه حق قوله بأخته عينه المالك لأنه مريم ماذا تقول حين أخته عينه؟ ماذا وجهة به ليس باعته ما معنى قصير؟ تتبعيه تتبعيه أو تتبعيه تتبعيه تتبعيه يعني أطوبيه واتبعيه تتبعيه قوله فبصرة فيه عامل ماذا معنى بصرة فيه؟ أحيانا وابتحا قصة قوي المعنى عن جنيه؟ مكان بعيد وهما شعرون يا أهين؟ هما شعرون جميعنا من جميع الزعر وشكرا عين وهي في محل مستح هما شعرون جميعا طيب هما شعرون جميعا نعم قوله جميعا بحرمنا عليه المراب جميعا شمعنا حرمنا؟ هده هده هده هده هده تحرينا؟ هدهيا هدهيا هدهيا التحريم انقسم الى سنين هده هده هده هده هده شرعي متعلق الشرعي ايش؟ شرعي ايش متعلق مش متعلق يعني ايش يتعلق بي حين الشرعي بالإحكام الشرعي والقدري بالإحكام وتعوني ايه هل هناك مثالة بالسلام؟ قدري قرب عليك المفرر هده هده هده هده هده مثالي أحلى كمانا إنهم لا رجل أحلى. وإن كالتاني قالت إنها محرمة عليهم أربعين سنة في يتيم فلا. يعني تحديما قدري. يتيمون فلا. نحن. قول على أهل بيت ولم تقل على أهله. طبعا. لو قالت على أهله. طبعا. طبعا أمره وعمسكوها هي وهو وأهله. قالت على أهل بيت منكفر كأنه لا يعرفونه. معامها أي أهل البيت أم الموسى. على أهل بيت يغفلونه لكم. أهل بيت لما رأت حنوهم عليه. لما رأت حنوهم أي حنو عالف العون. على هذا الطفل. وأنهم يحبون أن يجدوا من يقوموا بكفالته وأربعه. قالت هل أدلكم على أهل بيته؟ يغفلونه لكم بالإرضاع وغيره. والكفل منه القيام بحرانة بالكفل. والقيام بحرانة بالكفل سمى كفلا. كما في قوله تعالى وكفلها زكريا. في قراطه ثانية وكفلها زكريا. المعنى أن يبدلهم عليه بيت. يقومون بحبانته على أكم قيام بذليل قولها. وهم له ناصحون. شكرا. الفعل جاء بالفعل. والنية جاءت بالجلة الاسمية. يقومونه. يعني الكفالة فعل. وهم له ناصحون. النصيحة مبنية على النية في القلب. ومعنى ناصحون أي مخلصون. مخلصون. وأصل النصر. إخلاص الشيء من الشوائب. ومنه قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا. توب إلى الله. كوبة نصوحة. أو خالصة من الشوائب. من الله وحده. إذن ناصحون. مش من النصر. والقروص من الشوائب. أي أنهم مخلصون لكم. إخلاصا كاملا. وهي صادقة في قولها ولا لا؟ نعم. نعم. صادقة في لا شكرا. وقوله وهم له له ناصحون. فما الضمير في إله يعود إلى هذا الطفل. في لا رجل. أنهم يعود إلى هذا الطفل. وإذا كان يعود إلى هذا الطفل. إذا قال قائمون. ما فائدة آل فرعون بنصح أهل هذا البيت له. نقول فائدة آل فرعون بذلك. لأنهم أحبوا هذا الطفل. وودوا من يقوم بكفارته. وبكفارته على وجه الأتم. ولهذا. ما تبونه؟ نعم. طيب. من لو وجهه. وجه هكذا. طيب. طيب. يقول الملك. وفسر الثمير له بالملك. جوابا له. فأجيبه. هذا مبين على قصة إسرائيلية. أنها لما قالت وهم له ناصحون. كأنهم استشفوا. وقالوا من الذي أدرك أنه ينصحون له. فقالت أريد أنهم ينصحون للملك. من الملك؟ فرعون. وهم للملك ناصحون. وهذه قصة لا شك ناصحون. فعيدة من الصواب. وإنما المراد له. أي. ترى. تسمعها للأخ اللي جلس المكاني. المراد له للطفل. وليس هناك. يعني ما في ما يمنع. أن يكون ضمير عائدا إليه. ولا حاجة أيضا إلى تفسيره بالملك. لأنهم يحبون. أي ألف العون. يحبون من ينصح له. فليسوا بسائلين عن هذا الشيء. نعم. فتقدم المعنف هذا لا دعية له. يقول. فجاءت بأمه. فقبل فديها. وعجابته عن قبوله. بأنها طيبة الريح. طيبة اللبن. فأدين لها في إرضائه. في بيتها. ورجعت به. كما قال تعالى فراد ابناء. هذا التقرير الذي ذكره المعنف أيضا. ما دلالة في الآتي عليه. وأن الأمه اللي جاءت. وقبل فديها أمام الناس. واتهمت به. ودافعت عن التهمة. بأن فديها طيب الريح. ولبنها طيب. كل هذا لا أصل لهم. وصاب أنهم لما قالوا هذا الكلام. لما قالوا هل أدلهم هذا البيح. فالقصة واضحة جدا. دلين فدلتهم. فجاءوا به إلى أمه. وهذا أبلغ المهجزة. أبلغ المهجزة والآية. أن أمه في بيته. أمرت أخته أن تخرج في طلبه. فما رجعت أخته إلا به إلى أمه. أمه. أما أن الأم راحت. وأنها آتمت في الثدي. وأنها تهمت به. ودافعت بأنها طيبة فيه أو طيبة اللبن. فهذا ليس لبا صحيح. ومثل هذه الأمور. لا يلزم أن يكون لها أسباب حصية. معلومة. لأنها من خوارق. إيش؟ من خوارق العادة. وخوارق العادات. لا يحتاج من الموجه لها أشياء تناسب العادة. بل هي فوق العادة. فعلى هذا نقول المسألة. سائرة على حسب ما جاء في القرآن الكريم. ولم تأتي الأم. الله ما ذكر أن الأمي التي أدت. فقال.