714 - 4600 هل نأخذ بظاهر حديث من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله؟ ابن عثيمين

يقول إن لم نأخذ بظاهر حديث من ترك صالح العصر أحبط عمله ويكون مرسود حبوط العمل الماضي دون المستقبل ولا يلزم من ذلك الكفر هذا غلط لأن المراد حبوط الماضي حتى القائلين بأن حبوط كفر الماضي أما المستقبل فإذا تاب تاب الله عليه هذه الفقرة تعتبر لاغية فهل نقول إنه بالنظر إلى قوله تعالى وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله ورسؤوله الآية وإلى تفسير حديث من أتى أرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة لا ما فيها فصدقه أتى أرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوما أما إذا صدقه فإنه قد كفر بموازل على محمد بأن تجزئه دون ثبوت الثواب فكذلك في قوله حبوط عمله أي ثواب عمله دون الإجزاء إذا بطل الثواب في ممضاء معنى أنه لم يكن لكن فيه كلام ذكره لي خالد المصلف لابن القيم في كتاب الصلاة نعم هذا كتاب الصلاة لابن القيم مشهور موجود في مجموعة الحديث نعم بلى ما يخرج ما يخرج لأن قوله من ترك صلاة العصر ظهر الإطلاق ما يصلي أبد يبطل عمله كله كل عمل هذا لذكر الشيء