686 - 4600 ما الواجب تجاه أمور الغيب وصفات الله؟ ابن عثيمين

والجادة التي يجب والسير عليها أن كل أمور الغيب يا إخواني يجب علينا أن نؤمن بها على ظاهرها لأنها فوق ما نتصور فوق إدراكها من يدرك أن الأرض تمد مد العديم وأن الناس كلهم بما فيه الدواب والحشرات وغيرها والملائكة تنزل ملاكة السماء في هذه الأرض ويقول رسول عليه الصلاة والسلام يسمعهم الداعي وينفذهم البصر من يتصور هذا من يقول هذا ممكن ثم من يتصور أن يبقى الناس خمسين ألف سنة لا يشربون ولا يأكلون ولا ينمون من يتصور هذا ثم من يتصور أن الشمس تدنو منهم على قدر ميل إما ميل النكحة ميل المكحلة أو المسافة وأيا كان فستكون حرارة عظيمة لكن الأسلام تطيق فأمور الغيب يجب أن نؤمن بها على ما جاءت ولا نضرب بعضها ببعض مثلاً لما قال النبي عليه الصلاة والسلام إن الله خلق آدم على صورته ضج بعض الناس وقال هذا حديث منكر وأنكره وبعض الناس أولاً يعني حرفه في الحقيقة قال إن الله خلق آدم على صورته أي على صورة آدم هل ترون لهذا معنى إن الله خلق آدم على صورة آدم نقول وخلق الكلب على صورة الكلب ولا فرق بين آدم وغيره على هذا ثم لفظ البخاري خلق آدم على صورة الرحمن قال هذا حديث منكر منكر لأنه يخالف القرآن وهو قوله تعالى ليس كمثله شيء وإذا أثبتت الصورة أثبت المماثلة شف كيف ضرب الكتاب بعضهم ببعض لأن السنة يجب قبولها كل كتاب لكن ما علم أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون الشيء مماثلاً للشيء ما علم أن كون الشيء من يقوله مرة بسرعة خطأ أن يكون الشيء مماثلاً للشيء تكرت أربع مرات نعم طيب والدليل على هذا أن الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن أول زمرة تدخل جنة على صورة القمر ليت البدر وهل يلزم المماثلة لا لا يلزم لا يلزم المماثلة ولهذا يكون الحديث يكون الحديث ويمنكر وفيه تأويل مقبول أن المعنى على صورة خلق آدم على صورة على صورة الله وهو من باب إضافة التشريف كما في قوله ناقة الله ومساجد الله وبيت الله والمعنى أن هذه الصورة قد اعتنى الله بها سبحانه وتعالى وشرفها ولهذا لا ينبغي أن تقبح ولا أن تضرب والله تعالى قد اعتنا بها وهذا تأوين مقبول لكن من سلك الأول كان أقرب إلى متى باسترف وهو إيش إجراؤه على ظاهره نؤمن بأنه على ظاهره لكن بدون مماثلة والله على كل شيء قدير فالحاصل أن هذه المساء المهمة ينبغي للإنسان أن يبني عقدته على أن ما كان من أمور الغيب فالواجب علينا إيش التسليم لا نقول كيف ولا لماذا لأن عقولنا أقصر من أن تحيط بذلك إذا كان الإنسان لا يحيط بنفسه روحه التي هي مادة حياته أسألك ما هي الروح ما عنصرها هل هي من تراب من حديد من ذهب من فضة من خشب هل هي جسم أو هوى وريح ما هي لا تستطيع أن تذكر ماهيتها أبدا مستحيل ولا أن تدري من أين خلقت الجسم مخلوق منين من التراب والطين والنطفة أما الروح ما تستطيع أن تعرف من أين خلقت لكنها وصفت بالكتاب والسنة فيما يدل على أنها ذات معينة تقبض وتكفن ويصعد بها ولها رائحة طيبة أو رائحة خبيثة وهذا يدل على أنها ذات لكنها لا تشبث الذوات لا في أصل العنصر ولا في الكيفية ولما دخل النبي عليه الصلاة والسلام على أبي سلم رضي الله عنه وقد شخص بصره أو شق بصره أغمضه وقال إن الروح إذا قبض اتبعه البصر ثم قال دعوات سبحان الله قال اللهم اغفر لأبي سلم وارفع درجته في المهدي وافسح له في قبله ونور له فيه واخلفه في عقبه خمس دعوات أربع منها في عالم الغيب لكن يغلب على ظل أن الله استجاب له وواحد منها في عالم الشهادة وقد وقع خلفه الله في عقبه من خلفه في عقبه؟ رسول الله عليه الصلاة والسلام كان أولاده ربائب للرسول واربع للرسول عليه الصلاة والسلام الشاهد من هذا قوله إن الروح إذا قبض ليش؟ اتبعه البصر يشاهده ولهذا تبقى العين فيها نوره بعد خروج الروح سبحان الله وهذا يدل علىنا جسم ما هي هواء لأنها تراها إراها الأنسان فالحاصل أننا نقول إذا كنا نعجز عن إدراك كنه أرواحنا التي بين جنبينا والتي هي مادة حياتنا فعجلنا عما وراء ذلك من أمر الغيب من باب أول فلا تحاول يا أخي الصلاة ينصب على جهنم وقد ورد في مصر من بلاغا أنه أحد من السيف وأدق من الشعب ومن الذي يريد عليه؟ من الذي يمر به؟ آلاف مؤلفة خلق كثير يمرون على مثل هذا الطريق وهل هذا ممكن بالدنيا؟ أبدا لا يمكن لكن في الآخرة الأمور تختلف ولعل هذا ولعل هذا والله أعلم من حكمة الله عز وجل أن يذكر لنا من أحوال الدنيا مثل هذه الأمور التي تستبعدها العقول ولكنها لا تحيلها لأن قدث الله فوق ذلك اختبارا اختبارا لأن غير المؤمن يقول هذا مستحيل لا تصدق يؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش أبيض ويقال لأهل الجنة يا أهل الجنة ويا أهل النار فيطلعون ويشرعبون أما أهل النار فيرقبون زيادة في السرور لا أما أهل الجنة فيرتقبون زيادة في السرور وأما أهل النار فيقول لعلنا ننجو كلمونا لأن فيه خروج فيقال لهم جميعا هل تعرفون هذا فيقول نعم هذا الموت الموت الذي أصاب كل أحد فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا أهل الجنة خلود ولا موت ويا أهل النار خلود ولا موت طيب الموت معنى من المعاني ويجعله الله عز وجل جسما وعين من الأعيان والله على كل شيء قدير وهكذا يقال في الأعمال الصالحة توزن في الميزان كما قال رسول عليه الصلاة والسلام كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم ويعمل ما هي أجسام لكن تخلق أجساما تخلق أجسام والله على كل شيء قدير أحببت أن آتي بهذه المثلة لتقرير القاعدة التي ذكرناها أن أمور الغيب يجب علينا فيها التسليم وقدرة الله عز وجل لا تدركها عقولنا وإذا كانت رؤيته سبحانه وتعالى وهي عمر محسوس وإدراك بشيء محسوس لا يمكن إدراكها فكذلك قوته وعلمه وغير ذلك نسأل الله يزرقنا لكم الإيمان الذي لا يشوبه شك والكفر الذي لا والإيمان الذي لا يشوبه كفر واليقين الذي لا يشوبه نفاع إنه لكم شيء قدير