144 - 4600 هل يشرع اتخاذ الخاتم وكذلك دبلة الخطبة؟ ابن عثيمين

ما في هذا الحديث رد على الذين ينكرون اتخاذ المغروفونات والوسائل الحديثة والسيارات وغيرها لأن النبي عشر السلام لم يكون هاي الخاتم ماروخا عند الله لكن أما رأى أن الحاجة داعية إليه أرى بنقشه واتخذ ما عدد يشتعب وشترون توافقون على هذا نعم نعم والله ما هو واضح لكن على كل حال في هذا الجواز اتخاذ ذرائع وإن لم تكن موجودة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ما دام ذريعة هي لمقصود شرعي فالدرائع لها أحكام المقاصد نعم ولبعض العلم يقول أنه يقيد بالحاجة وأنه لا يتخذ إلا لحاجة وبعضهم قال يتخذ للحاجة وللزينة لكن كأني أنا ما أدري وأنا أتصور شيء غير صحيح كأني أظن أن الذي يتخذ خاتما يكون في نفسه شيء من يعني على انتفاق شوي ما أدري كأني ما أدري لا سيماء إن جعل عليه فصا كعمامة الرأس ما أدري على كل حال هو الآن عندنا يعني ليس معروفا ولا يلبس بدأوا يلبسون ما يسمونه بالدبلة والدبلة والدبلة قال بعض العلماء إنها مأخوذة من النصارى وأن الأب يبرك على العريس يبرك عليه فيأتي يضع الخاتم بالخنصر وثم بالبنصر ثم بالوسطى فيكون أصله مأخوذة عن النصارى لا سيماء وأنه نعم ويقبح هذا يعني الدبلة أنها يعني فيها رائحة التدين والتبرك يعني منه مجرد لباس زينة عند الزواج بل صار يعني الإنسان أم الأم الرجل الذي يريد أن تزوج سينة تنظر إلى يجل البنت فإن رأت فيها تلك الدبلة للذهب خلاص صرف النظر وإن لم تجد علمت أنها لم تخطف بعد يعني علامة على المره المخطوبة نعم علمت أنها لم تخطف يعني علامة على المره المخطوب نعم علامة على المره المخطوب والخاطب وكذلك الخاطب الخاطب هو يخطب يعني معنى أن رأينا واحد في هذه دبلة معنى أنه مخاطب في اللمين الخاطب في اليسار متزوج متزوج ونحط بالأكس هزير أنا أذكر أنا أذكر بعض الناس يقول مكتوب اسم الزوجة في دبلة الرجل واسم الرجل في دبلة المره ونهايته واحدا يقول هذه عقيدة فاسقة قال أنا لو أخلعها هربت الست نعم هذا عقيدة فاسقة ما أجيلا إله إله هذه تكون التوى لها التي ذكرى جابل عديد أنها شرك بصلا أنا شائح المسمين يعني ما تجد أحد تزوج من غير والله أنا ما أستطيع أن يقول أنه حرام لكن أرى أن تركها أولى عجيب صار فيها عقيدة صارت مصحوبة في عقيدة يعني المعنى خلعي عن كراف فاسقة على كل حالة لباس الخاتم من الفضة نقول مباح ليس حراما لكن هل يسن التختم أو لا يسن هذا مح النظر إلا من كان يحتاج إلى ذلك يحتاج إلى ختم من كتب لكونه مسؤولا فهنا نقول يستحب اقتداءا بالرسول عليه الصلاة والسلام وحفظا للخاتم لأنه ربما لو وضعه في جيبه ربما يضيع أو يسرق وما أشبه ذلك نعم سمعكم عن بعض الفصوص التي تنفر منها الشياطين إيش أقول سمعكم عن بعض الفصوص التي تكون في الخواتم تنفر منها الشياطين لا ما سمعت وهذا بلى يقول فيه فصوص في الخواتم هذه تنفر منها الشياطين اللهم عافية نعم