773 - 3550 باب فرض الجمعة لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فقد قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب فرض الجمعة لقول الله تعالى إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون البخاري رحمه الله صحيح حديث وفقه ولذلك يترجم ويأتي بالترجمة مطابقة لما يقصده الحديث الذي يسوقه وبهذا يمتاز عن مسلم رحمه الله وأمتاز مسلم بأنه يجمع الطرق للحديث في مكان واحد فيريح الإنسان ولكل منهما وجهة نظر صدى المؤلم رحمه الله فرض جمعة بقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله نودي من المنادي؟ المؤذن المؤذن وقوله من يوم الجمعة يقيد أن هناك نداء آخر غير يوم الجمعة وهو النداء للصلاة الخمس كما هو معروف فسعوا إلى ذكر الله أي ينشوا والسعي هنا المراد به المشي ويسعى المراد به الركض لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السعي لمن مشى إلى الصلاة والسعي يطلق على مجرد العمل كما في قوله تعالى ومن أراد الآخرة وسعى لها سعى لها سعى ومعنى المراد لها وقوله إلى ذكر الله يفيد أن الخطبة من ذكر الله ونستفيد من هذا فائدة مهمة وهي أن العلم تعليمه وتعلمه من ذكر الله لأن الخطبة ما هي إلا تعليم للعلم وتعلم الله وقول ذروا البيع اتركوه اترك البيع وإنما نص على البيع لأنه هو الذي يقع كثيرا فهل مثله بقية العقود قال بعض أهل العلم إنما كان مشابها للبيع من كونه معاوضة فهو مثله وعلى هذا فيجب ترك التأجير لأن التأجير بيع منفع في الواقع وما أشبه ذلك وأما الهبة فلا بأس بها عقد النكاح لا بأس به وما أشبه ذلك ولكن الصواب أنه يجب ترك جميع ما يشغل عن السعي الذي في الله كل ما يشغل من هبة أو عقد نكاح أو رهن أو ارتهان أو غير ذلك وأما أن نصعر البيع فإنه الغالب وقول ذلكم خير لكم ذلكم أي سعيكم إلى ذلك الله وترك البيع خير لكم من بقائكم ببيع الشراب وقول إن كنتم تعلمون هذه جملة مستقلة لا ينبغي للقارئ أن يصلها بما قبلها قل يقف ذلكم خير لكم لأنك لو وصلت وقول ذلكم خير لكم من كنت تعلمون صار كونه خيرا لنا مقيدا بماذا بما إذا كنا نعلم وليس كذلك الأمر ولكن معنى إن كنتم تعلمون أي إن كنتم من ذو العلم فأعلموا ذلك وهذه تقعوا في القرآن كثيرا تأتي الجملة الشرطية فبعض الناس يصلها بما قبلها ربما قبلها وربما جهل لكن إذا جاء مثل ذلك فقف ثم أستأنف فقل إن كنتم تعلمون ومثل ذلك قوله تعالى كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم فالذي يصل هذا يغير المعنى يغير المعنى وصف لأنه إذا قال كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم أنهم لا يرونها إلا إذا عالموا علم اليقين وليس كذلك ولهذا يقف إن إنسان على قوله كلا لو تعلمون علم اليقين ثم يقرأ لترون الجحيم لأن جملة لترون الجحيم جملة مستقلة