3549 - 3550 حديث أبي هريرة كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان📔 صحيح البخاري ابن عثيمين

حدثني أحمد بن إشكاب قال حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن قعقاع عن أبي زرعة عن أبي غريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم نعم هذا أيضاً مما يدل على أن الذي وزن هو العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان إلى الرحمن أي أنه يحبهما عز وجل خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا تطلع على اللسان خفيف ثقيلتان في الميزان وهذا واضح بأن الذي وزن العمل يعني يوم القيامة توضع هتان الكلمتان في الميزان فتكون ثقيلة فإن قال قائل كيف توضع وهي عمل فالجواب أن الله تعالى قادر على أن يجعل العمل أجساماً ونظير ذلك أن الموت وهو معناً وصفة يؤتى به يوم القيامة ويطلع عليه أهل النار وأهل الجنة ويذبح أمام الجميع ويقال يا أهل الجنة خلود ولا موت ويا أهل النار خلود ولا موت والله على كل شيء قدير سبحان الله وبحمده أي تسبيح أي أسبح الله تسبيحاً مقروناً بحمده فيكون جمعاً بين التخلية والتحلية التخلية عن صفات العيب والتحلية بإثبات الصفات الكمال وبذلك يتم يتم الكمال إذ أن الكمال الذي يمكن أن يقترن به عيب ليس كان والعيب الخالي من الكمال ليس كان إذن يتم الكمال بما إذا انتفى النقص وثبت الكمال ولهذا جمع بينهما فقال سبحان الله وبحمده والباء هنا تقول للمصاحبة سبحان الله العظيم تأكيد لما سبق والعظيم ذو العظمة والجلال وبهذا الحديث انتهى صحيح البخاري رحمه الله وغفر له وختم كتابه بهاتين الكلمتين وأسأل الله أن يثقر ميزانا ويغفر لنا ولا الرد عليهم أن يقال هذا إما خاص من صاحب بطاقة كما قلنا في عديد من المسعود أو يقال أن بعض الناس يكون توزن بطاقته لكن عامة الناس العمل ظاهر الحديث البطاقة أنه لم يوزن العمل إلا على سبيل التجوز بأنه قول لما وزنت البطاقة وفيها لا إله الله صار كأنه وزن العمل لكن هذا ينفي القول بأن الذي يوزن العمل يعني لو أن أحد قال الذي يوزن صحائف الأعمال لكنها تخف وتذقل بحسب ما فيها من العمل فيعود الأمر إلى أن الذي يوزن هو العمل لكن الأول أصبح طيب انتهى الآن البخاري ولنا فيه ثلاث أسلطة على كل حديث وأرى أن نجعل بدله صحيح مسلم في ليلته وفي صحيح مسلم أوله كله الإيمان والعلم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة