3495 - 3550 مناقشة في باب قول الله فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون📔 صحيح البخاري ابن عثيمين

بكى علينا الآيات تكلمنا في الدرس الماضي عن اختلاف أهل الملة في خلق أفعال العباد وبينا أن الناس انقسموا في ذلك إلى ثلاثة أقسام الأول يا خالد ماذا قال وأن العباد ليس له إرادة ولا اختيار ولا قدرة نعم طيب والثاني لا لا يترك مسير مخير هذه من عبارات الخلف نعم دملك نعم ماذا قالوا قالوا أن أفعال العب بإرادة منه مستقلة وليست داخلة تحت مشيئة الله ولا قدرة الله كذا طيب والثالث ماذا قال أن الفعل فعل العب ولكنه بتقدير الله فيكون مخلوقا لله كيف ذلك وجهه دم الله لا وجهه كون فعل العب مخلوقا لله لأن خالق السبب التام خالق للمسابين وهذا ما ذلك عن اسمه الجماعة هو الحر ذكرنا في الدأس المعظم أن القدرية نظروا إلى المعقود وأعرضوا عن المعقود والجبرية نظروا إلى المنقود وأعرضوا عن المعقود كيف ذلك عباس نظروا إلى الآيات والأحديث التي وقدت بالتخدير وإثبات القدر فقالوا به وقالوا أن الإنسان مجبور على فعله ولا عامة أنها عامة طيب الأهم المخزلة الذين ينقلوا القدر فنظر إلى واقع الإنسان أنه إختار أن يفعل وإختار أن يترك فقالوا بوعد في بعض الآيات ليس تفعل إلى العبد فقالوا أن العبد هو الذي يخلق فعله وهناك قدر وأيضا ترتب الجزء على فيه للعبد لأنه لو كان مجبورا عليه لم يحمد على فعله ولم يجاز عليه طيب هنا وأن مذهب أهل السنة وجماعة الأخ أنت نعم جماعة بين المعقول ها والمنقول فقال أن الأدلة تدل على عموم النشيئة الله وعموم خلقه وخلق كل شيء فقدره تقديرا وتدل على أن الإنسان أن الإنسان هو الفاعل وأنه يفعل باختياره فالمصل هو الإنسان والصائم هو الإنسان والمتصدق هو الإنسان وهذا هو الموافق للمعقول والمنقول ولو شئنا أن نناقش الجبرية والقدرية لتبين أن كل منهم مخالف للمنقول والمعقول أيضا نعم طيب تكلمنا أظن على مسألة كل معطل ممثل وكل ممثل معطل وبندر يبين كيف كان كل معطل ممثلا لا لا نقبل اليد الإسراء إن الشيطان يأخذ بشماله ويعطي بشماله كيف مسألة ما عطل فهموا من النصوص تمام يعني فهموا من النصوص نهدال على التمثيل فقالوا إذن لا بد من نفيها لأن الله يقول لا سكمتغي شيء والممثلة عطلوا من وثل عطل كم من وجه من وجهي وغير ما فيه إلا من وجهي طيب صح عطلوا كل نص يدلع عن الله فيه إسكال لأنني سمعت بعض الطلب استشكع بالك وقال بعد أن انفتح لنا المعنى تلخ بطن فيه لخ بطن نعم ما فيه ما دعان خالب سألني في الصباح نعم نعم شيخ بالنسبة الله عز وجل خالق والسبب التام إيش الله عز وجل خالق والسبب التام السبب جنس والتم يخرج منها إيش لا لا هذه صفة كاشف مهم قيدة مهم قيدة وإذا قيل صفة كاشف ما يكون فصل يكون بيان الحقيقة كيف عذب الله فإن نحن هذا يريد على من على من يريد الجبرية قيل لهم إذا كان الأمر كما قلتم فكيف يعذب الله سبحانه وتعالى لنسوه مجبر على عمله والفعل لسله وأجبنا عن ذلك هم أجاب ردوا علينا فقالوا داود نعم قالوا له الحق المطلق أن يتصرف في ملك كما شاء فينعم العاصي ويعذب المطيع ملكه وش هذا كلام الجبرية كلامنا نعم لا لا لا لا أبد ما قلنا نحن نقلنا هذه ما قلنا لا ما قلنا أبد لكنهم قالوا إن الظلم في حق الله مستحيل مستحيل لذاته لأنه يتصرف في ملكه وقلنا إن قولكم إنه مستحيل لذاته غلط كذب إذ لو كان مستحيل لذاته لم يقل لمده الله تعالى به فائدة عرفت ها كم وقدرته وخارق الإرادة وقدرة نعم ما هو فعله نحن مباشرين عندما تتصدق أنت بدرهم هل الله هو المصدق طيب أنه مباشر فالفعل فعلنا لكنه مخلوق لله نعم طيب نكمل نعم سليم نعم صحيح ما في الشكل إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة