3459 - 3550 حديث أبي در أتاني جبريل فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله...📔 صحيح البخاري ابن عثيمين

قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة أواصل عن المعروب قال سمعت أبا ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل فبشرني أنه من مات لا يفرك بالله شيئاً دخل الجنة قلت وإن سرق وإن زنى قال وإن سرق وإن زنى ما هو الشاهد من هذا الحديث جبريل بشر رسول البشارة هذه نتقى من جبريل من نفسه لابد أن الله أخبره بذلك فبشر جبريل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة استذر به من قال إن تارك الصلاة لا يكفر وقال إن تارك الصلاة ليس بمشرك فيدخل الجنة ولكننا نجيب عن هذا بأحد جوابين الجواب الأول أن لا نسلم أن تارك الصلاة ليس بمشرك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة والثاني أننا سلمنا أن نترك الصلاة ليس بشرك ولكن هذا عام وأدلة قفر تارك الصلاة خاصة والقاعدة أن العام على الخاص فيكون الخاص خارجاً من العموم الشرك ليس خاصاً بأن يستج الإنسان للصنم أو يعتقد بأن مع الله مدبراً وخالقاً إذا اتبع الإنسان نفس هواه فيما يخرجه من الإسلام فهذا شرك ولهذا قال أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على عمه وجعل على بصري عشاوة وختم على سمنه وقلبه وجعل على بصري عشاوة ما يصح لا يصح لأن هذه خاصة في من ترك الصلاة كيف تكون عامة؟ هذا عامة الآن ما ذكرت الصلاة لو قال مثلاً لو قال من مات لا يشتك بالله دخل الجنة ولو صلى كلا بأس ما في أدنى هذه عامة في الصلاة وغيره لكن هذه الصلاة خاصة حتى وليس فإنهما عموم وخص وجهي حتى نقول لا بد من دليل يؤيد أحد العمومين هذا عام وخاص نعم عبد الوهاب أي نعم لكنه ليس من الشرك الأكبر وشرك أصغر لأن طاعة النفس بمعصية الله نعمل الشرك طيب إذا قال دخل الجنة وإن سرق وزده هل يعاقب على زناه وسرقته الجواب نعم إذا لم يقم عليه الحد إن يقيم عليه الحد فهو كفار وإن لم يقم عليه الحد فإنه يعاقب ومع ذلك هو تحت المشيئة لو شاء الله ظفر له سمعتم كلامه قال لماذا نكفر تارك الصلاة ولا نكفر مانع الزكاة الجواب استمع سعد قال الإمام أحمد في إحدى الروايات عنه كل أركان الإسلام الخمسة من تركها فوكاف وعلى هذه الرواية يقول تارك الزكاة كافرا وتارك الصيام كافرا وتارك الحج كافرا لأن الإسلام بني على هذه الأسس فإذا فات واحد من هذه الأسس انهدم الإسلام ولكن الصحيح أنه لا يكفر إلا بترك الصلاة فقط كما قال عبد الله بن شقيق ويدل على أن تارك الزكاة لا يكفر أو على أن مانع الزكاة لا يكفر قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صاحب الفضة الذي لا يؤدي زكاتها فيحمى عليها في نار جهنم قال ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النعم وهذا يدل على أنه ليس بكافر لأنه لو كان كافرا لم يكن له سبيل إلى الجنة ما نقول لأنه في أدلة تدل على كفره ولا في أدلة تدل على إسلامه نعم سالة رعب خلاص إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة