3424 - 3550 حديث أبي هريرة تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا... 📔 صحيح البخاري ابن عثيمين

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبو زريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجلا أو غنيما تكفل بمعنى غني فمن الله لمن جاهد في سبيله لهذا الشرق لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته كلماته الشرعية بأن من قاتل في سبيله ثم قتل فله الجنة وقول لا جهاد في سبيله ما هو الجهاد في سبيله هو القتال لتكون كلمة الله هي العلم فمن قاتل حمية أو قاتل شجاعة أو قاتل رياء فليس في سبيل الله من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله فهذا ضمن الله له أن يدخله جنة أو يرجعه إلى مسكنه إذا لم يقتل الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيما من أجر إذا كان قصده إيش على الجهاد في سبيل الله أن تكون كلمة الله هي العلم أو غنيما إن كان فيه رياء ولكن هذا التقدير يشكي لأنه يعارض أول الحديث أول الحديث يقول لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله فكيف يقال من أجر أو غنيما ولهذا قال بعض الإلماء إن أو هنا بمعنى الواغ أي من أجر وغنيما من أجر أثوامن في الآخرة وغنيمة في الدنيا والنسلم إلى شارع تقدم شرحه نعم في كتاب الجهاد تقدم قوله تكفل الله من باب التشبيع كالكفين أي كأنه أكرم بملابسة الشهادة إدخال الجنة وبملابسة السلامة المرجع بالأجر والغنيمة أي أوجب تفضلا على ذاته يعني لا يخل من الشهادة أو السلامة فعلى الأول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلى الثاني لا ينفك عن أجر أو غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما إذ هي قضية مانعة الخلوب لا مانعة الجنة وقال كلماني المؤمنون كلهم يعني أو هنا مانعة الخلوب لا مانعة الجنة وهذا الكلام يشبه قولا حيين إن أو تأتي للتخير أو للإباحة والفرض بينهما أن التخير يمتنع فيه الجنة بين المخير فيه وفيه والإباحة يجوز فيه فإذا قلت تزوج هندًا أو أختها فهذا تخير ولا إباحة تخير وإذا قلت كن خبزًا أو رزًا مثلًا هذا إباحة يمكن تجمع بينهما طيب إذن من أجل أو غنيمة يعني إما أجل وحده أو غنيمة وحدها أو هما جميعًا لكن الغنيمة وحدها يشكل عليها ما ذكرنا أن أصل خروجه جاهل في سبيل الله نعم أسكمل وقال كرماني المؤمنون كلهم يدخلهم الجنة ثم أجاب بقوله يعني يدخلون عند موته أو عند دخول السابقين بلا حساب ولا عذاب قوله أو يرجعه لفتح الياء لأنه متعدد يرجع إينا إنتهي نعم مشغول من الكلام نعم في الجهاد في الجهاد اقرأ علي سوف يعيد البخاري الحديث اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة