24 - 78 تفسير الآية (فلما جآء السحرة...) إلى (...إذاً لمن المقربين) من سورة الشعراء - ابن عثيمين

فلما جاء السحرة فرعون قالوا لفرعون لا فلما جاء السحرة يعني لفرعون قالوا له أئن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين التحقيق والتسهيل أئن هذا تحقيق تسهيل الثانية أئن تهلف خليدين الهمزة وإدخال ألف بينهما على الوجهين أئن أئن على تسهيله ستكون القراءة على هذا أربعا لنا لا أجرا إن كنا نحن الغالبين ألام هذه الاستوكيد لا أجرا والمراد بالأجر هنا المثوبة الدنيوية والقربة والزلفة منه أين قلوا المثوبة الدنيوية فقط لكنه زادهم القربة والزلفة منه نعم وإنكم إذا لمن المقضبين وهنا يقول أئن لنا لأجرا لذا قيل كيف دخل أسلام التوكيد على الاستفهام والاستفهام إلى الآن ما بعد وقع فكيف يؤكد ولهذا نظائف اللي في القرآن مثل قوله تعالى أئنك لأنت يوسف فكيف يصح التوكيد مع الاستفهام والمستفهام يسأل ما بعد إلى الآن ما تبين له الأمر أنه واقف فكيف يؤكد فيقال إن التأكيد هنا يراد به تأكيد وجواب عنهم يقول أتؤكد لنا الأجر أتؤكد لنا أنك أنت يوسف أما بالنسبة للسائل فلا يمكن استوكيد لأنه سائل مستفهام ولا جمع بين الاستفهام الذي هو جهل وبين التوكيد الذي هو علم محقص فعليه نقول الاستفهام هنا على تقدير أي شيء الجواب يعني أتؤكد لنا أن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين الجواب قال نعم هؤلاء يريدون الراتب قبل المرتبة نعم يبون الأجر مثل ما يقول بعض الناس إذا طلب منه أن يكون إماما في المسجد قال هل هناك شيء نعم أو مؤذن أو ما أشبه ذلك هذا لأيضا لأن المقام الآن مقام انتصار حق على زعمه ومع ذلك قالوا إن انتصرنا على الباطل كما يزعمون بالحق أإن لنا لأجرا فقال لهم نعم يعني لكم أجر ونعم حرف جواب ويقال إن الجواب سؤال معاق فالحرف نائب عن السؤال حرف نائب عن السؤال يعني نعم لكم أجر ولهذا لهذه القاعدة وهو أن حرف الجواب إعادة للسؤال لو قيل للرجل أطلقت امرأتك فقال نعم ما قال هي طالق قال نعم تطلق تطلق لأن حرف الجواب إعادة للسؤال كذلك أيضا لو قيل له أقبلت النكاح قال نعم انعقد النكاح لو قيل له أعتقت عبدك قال نعم أعتق أوقفت بيتك قال نعم نعم طيب لو أراد الكذبة في مثل هذه الأحوال نقول له أوقفت بيتك قال نعم هو يكذب أطلقت امرأتك قال نعم وهو يكذب نعم فهل يقع الطلاق والوق والعتق وما أسبه ذلك أو لا يقع أما الصلاق ماذا تبصير حقه غير يقع أنه يوخذ بالظاهر أين نعم يقال هذا يدين حكما لا يقبل وأما فيما بينه وبين الله إذا لم يحاكم فإنه يقبل يعني لو أن زوجته وثقت به وقالت أن الرجل لما قال أطلقت المآثك فقال نعم أراد أن يكذب على صاحبه فإنه فإنها تبقى معه لأن ما ادعاه محتمل ولا غير محتمل محتمل ما ادعاه محتمل فما كان وإذا كان محتملا ولم ينازع فيه من له الحق وصدقه فإنه يقبل منه نعم قالوا نعم نعم نعم سأتي مع الأخر نعم استفعي يعني مه يستفعي يعني يقلب طلقت الله لك سنتعجب نعم كمه يستعجب نعم نعم حرف جواب لغة نعم لا لغة وعظ لكن نعم تدقى أحيانا عقبها يقول أشتغول نعم أشتغول كول لا لا لو كل حال إنه هي حرف جواب ولا تأتي في اللغة ولا في العرف سبحة منه إلا إذا هرنت بشيء مثلا نعم أشتغول يعني فكأنه يقول نعم هات هات معنا نعم يستزيد نعم قال إنهم يسمون العالم أنهم ساحر نعم سيدان بقضع قالوا يا أيها الساحر فأنا ربنا رحيح لا أو الانتهام موسى بأنه ساحر كم تقدم لا هم معتقدين هذا يا أيها الساحر لنعنى العقيدة به وقالوا ادعو لنا ربك هذا مباب التأكد نعم قال نعم لعننا نتبعه سهراء قال نعم وإنكم إذن إذن أي هنا إذن ولكن هذا ليس بصحيح ففسيروا إذن حينئذ غير صحيح لأن حينئذ للماض لكن يجب إذن أي إذا غلبتموا إذا غلبتموا إذا كنتم الغالبين لمن المقربين يعني لدي فكأنه زادهم على ما طلبوا شو زادهم القربى منه وإنما وعدهم بذلك تشجيعا لهم على هذا الأمر فأجابهم على ما سألوا وذيادة وذيادة تشجيعا لهم التنين عوضا عن جملة يعني إذا غلبتموا قال لهم طيب وقوله وإنكم إذا لمن المقربين اللام مش معنا التوكيد وقال لمن المقربين إشارة إلى أنه سيجعلهم في حاشيتهم لأنه قال ما قال له أقربنكم قال لمن المقربين يعني أنكم تكونون في جملة الحاشية الذين هم أقرب الناس إليه