3242 - 3550 حديث أبي هريرة كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى وحديث...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هرية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبأ قالوا يا رسول الله ومن يأبأ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبأ حدثنا محمد بن عبادة قال أخبرنا يزيد قال حدثنا سليم بن حيان وأثنى عليه وأثنى عليه قال حدثنا سعيد بن ميناء قال حدثنا أو سمية جابر بن عبد الله يقول جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقضان فقالوا إن لصاحبكم هذا مثلا قالوا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقضان فقالوا مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا فمن أجاب الداعية دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم يجب الداعية لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة فقالوا أولوها له يفقهها فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقضان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلى الله عليه وسلم فمن أطاع محمد صلى الله عليه وسلم فقد أطاع الله ومن عصى محمد صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس وعندي فرق في نسخة فرق بين الناس وفرق تابعهم قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن جادر خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد من هذا قوله فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله ومن عصى محمدا فقد عصى الله فهو دعين على وجوب الاعتصام بالسنة وقوله فرق بين الناس أو فرق يعني بين المؤمن والكافر وبين المسلم والمؤمن وبين البر والفاجر أقول أخبر عنه الرسول بأنه عليه وسلم فقال لا أول في أن أحدكم متكعا على أريكته يأتيه الأمر من أمري يقول لا أدري ما في كتاب الله اتبعناه قال وإني أوتيت الكتاب ومثله معه والذين يكفرون بالسنة كافرون بالكتاب لأن السنة متممة له إلا سنة لم تثبت عن الرطول عليه الصلاة والسلام فهذا شيء آخر لكن ما تبت عنه فهوك القرآن تماما نعم وهو كذلك العاصي لا يدخل الجنة لكن المعصية نوعا والدخول نوعا فمن عصى معصية كاملة دخل النار مخلدا فيها ومن عصى بعض معصية فهو مستحق لدخول النار لكن بقدر معصيته ولا يسلم من النار إلا من أطاع الرسول عليه الصلاة والسلام أما من عصى ولو معصية يسيرة فإنه مستحق لدخول النار والعذب فيها إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة