3221 - 3550 حديث حذيفة لأبعثن إليكم رجلاً أميناً حق أمين وحديث أنس لكل...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

فتح على يوتيوب

التفريغ النصي

حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل نجران لأبعثنا إليكم رجلا أمينا حق أمين فاستشرف لها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فبعث أبا عبيدة هذا أيضا فيه لعلاق قبول خبر واحد حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه أنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن يحرمي سعيد عن عبيد بن حسين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجلا من الأنصار إذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتيته بما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد أتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أيضا فيه قبول خبر الواحد لأنه وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر وفي هذا دنيا على التناوب في العلم يعني أنه واحدا ينوب عن الآخر في حلقة من الحلقات أو في وقت من العلقات يعني إما في الزمان وإما في المكان ففي الزمان مثل أن يقول أحضر درس الشيخ في الصباح وأنا أحضره في المساء وفي المكان مثل أن يقول أحضر درس الشيخ لفلاني في المكان لفلاني وأنا أحضر درس الشيخ لفلاني في المكان لفلاني وكل واحد مننا يخبر الآخر بما سمع فالتناوب بالعلم هذا كان في عادة الصحابة رضي الله عنهم كأنه كان عمر هذا الرجل الأنصاري عندنا يعني في السنب هو عندنا حنين عندك حسين حسين نعم تكلم عليها في الشارع الحديث الحديث عشر حديث عمر كان رجل من الأنصار تقدموا ليونس من في التاب العلم والقدر المذكور هنا طرف من حديث ساقه بتمام في تفسير سورة التحفين ما أهم يراجع شو قول سيدنا الصاري وعقائل من حنيين فلاهما مسار حنين ما قاله حسين في المات الحنين وبالشلح إذن صح صح نصح هذه مرة علينا فنونية أن التفضيل نوعا تفضيله مطلق وتفضيله في قضية معينة فالفضل المطلق لا شك أنه لخلفاء الرسلين وقد يمتاج بعض الناس بخصيصة لم تحصل ولا للخلفاء الرسلين مثل هذا الحديث وما تقول الرسول عليه الصلاة والسلام لا أعطينا الغراية رجلا يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله فأعطاها عليا فالفضائل في خصيصة واحدة لا تستلزم الفضل المطلق إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة