3210 - 3550 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا حديث البراء كان النبي...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب قول الرجل لولا الله مهتدينا حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة قال حدثنا أبو إسحاق عن البراء بن عازي بن أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب ولقد رأيته وار التراب بياض بطنه يقول لولا أنت مهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا لولا أنت مهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزل أنسكينة علينا إن الأولى وربما قال إن الملأ قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا أبينا برفع يرفع بها يرفع بها صوته الشاهد قوله لولا الله مهتدينا وهذا مثال وأن لا يصح أن تقول لولا الله مهتدينا لولا الله لم ينزل المطر لولا الله لم يحصلنا هذا الربح لولا الله لم ينزل ولد وهكذا ولكن إضافة الشيء إلى غير الله لولا هل هو جائز أو لا يقول هذا له أحوال الحال الأولى أن ينسبه إلى من ليس سببا له فهذا شرك إما أسقر وإما أكبر فإذا نسبه إلى ميت في قبره لولا وفلان لم يحصل كلا وكذا أو لولا وفلان لا حصل كلا وكذا فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن للأموات تأثيرا في الحوادث وهذا شرك وقد يكون أصغر كما لو نسبه إلى غير سبب شرعي لكنه لا أصل إلى حد الأكبر مثل قول القائل لولا البط لا أتى اللصوص هذا شرك أصغر ولا أخج عن الملة الثالث أن يضيفه إلى الله إلى السبب المعلوم شرعا أو حسا وحده فهذا لا بأس به ولا هرج فيه مثل أن تقول لولا شرب الماء لعطشت لولا أكل السحور لجعت هذا لا بأس به ولا هرج وتقول أيضا لولا أني ترأت الحادث لأصبت به وما أشفى ذلك فهذا لا بأس لكن يشترط بهذا أن تضيفه إليه إضافة السبب إلى المسبب لا إضافة المحدث إلى الحادث ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عمه أبي طالب لما ذكر أنه في ضحضاح من نار وعليه النعلاني يغلي منهما دماغه قال ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار وابن القيم في ميميته مشهورة يقول في الصحابة ولولا هم ما كان في الأرض مسلم ولولا هم كاد التميد بأهلها ولكن رواسيها وأوتادها هم على كل حال نحن نذكر كلاما من القيم رحمه الله للاعتضاد والاستشهاد لا للاعتماد لماذا؟ لأنه غير معصوم غير معصوم طيب كم أخذ الآن ثلاثة الرابع أن يقول لولا مضافا إلى ويضيف إلى السبب المعلوم شرعا أو حسا مع الله مقرونا بالواب فهذا شرك قد يكون أكبر وقد يكون أصغر مثل لولا الله وزيد لغرقت يقوله في زيد الذي أنقذه من الغرق فيقول لولا الله وزيد لغرقت فإن هذا شرك إما أصغر وإما أكبر إن كان هذا القرن مجرد قرن اللفظ فهو شرك أصغر وإن كان هذا القرن يعتقد أن هذا المنقذ مساول لله في إنقاذه أو أعظم من الله فهذا شرك أكبر طيب الخامسة أنا أسألك هي الخامسة ولا السادسة الخامسة الخامسة الخامسة أن يقرن ذلك مع الله بما يدل على التعقيد بمهلة مثل لولا الله ثم فلان فهذا جائز ولا بأس به الشرط أن يكون فلان سببا حقيقيا شرعيا أو حصيا فهذا جائز فإن قرنه بحرف يقتضي التعقيد يقتضي الترتيب والتعقيد مثل لولا الله ففلان فهذا محل نظر لأنه لم يضف إلى الله وإلى غيره بالواو ولم يضف إلى الله وإلى غيره بثم فكان مترددا بين هذا وهذا ولا شك أن الأفضل تجنبه الأفضل تجنبه إنما الجزم بأنه حرام لا نجزم بأنه حرام وخير من ذلك كله أن تقول لولا أن الله قيض لي فلانا لغرقت متر لولا أن الله قيض لي المعلم ما تعلمت وما أشبه ذلك فتجال الأصل هو الله عز وجل هذا خير الأقسام فالأقسام إذا ستة احفظوها طيب لولا الله ما اهتدينها من القسم القسم الأول هذا هو القسم الأول هو الذي بننا عليه التقسيم أن يضيفه إلى الله وحده نعم أما الأخير فهو لولا أن الله قيض عليه خلاله تذكر السبب من كتبها كلها يالله بن دول اقرح على الأخوات ما خف الأول أن يضيف الشيء إلى غير سببه إلى إلى غير سببه نعم إضافة النفر فهذا شرك الأكبر إلى غير السبب المعلوم حسن أو شرع ثاني شرك أصغر وذلك أن يضيبه إلى غير سبب شري كان يقول لولا الضغ لأثانا البس إيه إلى غير سبب الشرعي أو حسن أو حسن نعم هذا عنده لابد أن يضيب الشيء إلى سببه الشرعي أو الحسن مثل أن يقول أن يقول الضائل الصائل لولا أني تسحرته لعطشته نعم فهذا لا بأس به لجعته لجعته فهذا لا بأس به بشرك أن يضيبه إضافة الصبب إلى سببه مسببه مسببه ومنون الحديث لولا أنا لكان يعني أحمد ما هو ما تحرم ايه طيب خدرك الأسبوع من النار طيب رابعا أن يضيبه إلى السبب مطرونا مع الله بالواب طيب خامسا فهذا يكون شرف أكبر أو شرف أسغر نعم الخامس أن يضيبه بحرف يقتضي الترتيب دون التعقيد فقوله لولا الله ثم خلاه فهذا جائد نعم السادس أن يضيبه الخامس السادس أن يضيبه إلى الله وإلى سببه المعلوم مقرونا بالفعل فهذا قلنا محل محل نظر والسلامة منه أسلم السابع لا أن يضيبه إلى الله مشيرا إلى السبب مثلا أن يقول لولا أن الله قيضني كذا وكذا أجل باقي علينا السامن أن نضيفه إلى الله وحدا مثل لولا الله ما اهتدئنا فهذا جائز وهو الأصل نعم الآن ذكرت أنا ظانت أن ذكرت أول على كل حال حسب تقسيم عبد الرحمن يكون هو السامن إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة