3067 - 3550 حديث ابن عمر إن أفرى الفرى أن يرى عينه مالم تر📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا عليهم المسلم قال حدثنا عبدالصمد قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله المدينار مولى بن عمر عن أبيه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال من أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم ترى الظاهر أن هذا يحمل على المنع كما هو ظاهر صنع البخال رحمه الله ويسأل معناه أن يري في اليقظة بأن يقول رأيت وهو لم يرى مع أن ظاهر الحديث الحمول ما عندك تشرح عليه شيء طيب قوله إن من أفرى الفرى أفرى أفعل تفضيل أي أعظم الكذبات والفرى بكسر الفائي والقصر جمع فرية قال ابن مطار الفرية الكذبة العظيمة التي يتعجب منها وقال الطيبي فأرى الرجل عينيه وصفهما بما ليس فيهما قال ونسبة قال الطيبي فأرى الرجل عينيه إيش فأرى فأرى الرجل عينيه وصفهما بما ليس فيهما قال ونسبة الكذبات إلى الكذب للمبالغة نحو قولهم ليل أليل قولوا أن يري بضم أول وكسر قولوا عينيه ما لم قولوا عينه ما لم ترى كذا فيه بحذف الفاعل والفراد العين ووقع في بعض النسخ ما لم يري بالتثنية وما نسبة الرؤية إلى عينيه ما عنهما لن يري شيئا أنه أخبر عنهما بالرؤية وهو كاذب وقد تقدم بيان كوني هذا الكذب أعظم الأكاذيب في شرح الحديث الذي قبله وقد تقدم بيان كونيه ما لن يري بحذف الفراد العينيه ما لن يري بالتثنية كذب على كل حال هذا التوجيه لكونها أفراء الفراء يعني أكثر الكذب وعظمها لكن السؤال ألا يحتمل الحديث العموم أن يرعينه ما لم ترى في اليقضى والمنام هنا يشكر الله في المنام نعم في المنام يرى هنا في الشرح الحديث الذي قبله نعم وشيء يقول وقال ابن أبي جمره إنما سماه كل من لم يسميه رؤيا لأنه ادعى أنه رأى ولم يرى شيئا فكان كاذب والكذب إنما هو من الشيطان وقد قال إن كل من الشيطان تم مضى في حديث أبي قتاده وما كان من الشيطان فهو غير حق فصدق بعض الحديث بعضا هذا يعني إذا العلم في المنام على كلها الصناع والبخاري لا شك على أنه في المنام وكونه من أفراء هو لأن الرؤية جزء من ستة وعربعين جزءا من المبوة هذا إذا قال رأيت رؤية أما الحلم فقد عرفت منه من الشيطان إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة