3030 - 3550 باب من رأى النبي في المنام حديث أبي هريرة من رآني في...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب مضى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حدثنا أبو الله قال أكبرنا عبد الله عن يومس عن الجفري قال حدثني أبو سلم أن أبو الله يطرد الله عن مقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال رآني في المنام فسيراني في اليقظة وليس نفس الشيطان بي قال أبو عبد الله قال كسيرين في أراه في صورته وحدثنا معلاء بن أسل قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا ثابي بن مناني عن أن سبضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن أبيد الله بن أبي جعفر قال أخبرني أبو سلم عن أبي قتادة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤية الصالحة من الله والحلو من الشيطان فمن رأى شيء يكره فلينفث عن شمالي ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره وإن الشيطان لا يترى أبي وحدثنا خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثني الزبيدي عن الزهري قال أبو سلم قال أبو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رأى الحق تابعه يونس وابن أخي الزهري وحدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتكونني هذه الأحيث كلها تفيد ما ترجم له المؤلف أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رآه حقا ولكن الأمر كما قال ابن السري رحمه الله إذا رآه في صورته وليس بمجرد أن يرى شخصا أو شبحا فيقع في نفسه أو يقال له إنه الرسول ليس رائل للرسول حتى يكون على صورته ولكن هل نقول على صورته يوم شبابه أو على صورته بعد شيخوخته نقول شباب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل النبوة لا عبرة به لأنه لم يكن نبيا وبعد النبوة إذا رآه الإنسان على صورته في شبابه بعد النبوة إن صح أن نقول إن من بلغ الأربعين فهو شاب لكن لنقلنه كهل أو بعد كبره عليه الصلاة والسلام حين أخذوا اللحم الظاهر لي أنه عام أنك إذا رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صورته قبل أن يبلغ سنًا يأخذه به اللحم أو بعد ذلك قبل أو بعد لكن إذا تيقنت أنه على الوصف الذي ذكره أهل العلم في التاريخ فهو هو الرسول عليه الصلاة والسلام وقوله عليه الصلاة والسلام فسيراني في اليقظة هذا لا يصح إلا قبل موته وأما بعد موته فلا يمكن أن يراه لأنه دفن عليه الصلاة والسلام وبقي في قبره وفي أيضًا ألفاظ مختلفة لا يتمثل الشيطان لا يتخيل بي لا يتزايا عني من الزي لا يتكونني نعم دمه عندنا فإنه لا تضره وإن الشيطان عندنا لا يتزايا بي وعندكم لا يترأى بي كذا طيب إذن نضيف الكلمة هذه تكون خمسة وهذا يدل على أحد أمري إما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تكلم بذلك عدة مرات فمرة قال بهذا ومرة قال بهذا وإما أن الرواة نقلوه بالمعنى فأيهما نغلب هل نقول إن الأصل أن الراوية أتى بالحديث على وجهه وأن تحدث النبي صلى الله عليه وسلم به ليس بغريب أو نقول إن الأصل عدم تكرار الحديث به وأن الرواة رواوهم بالمعنى الجواب أن نقول ننظر إذا وجدنا أن السياق يختلف فهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتحدث به مرارا ونحمل رواية الراوي على اللفظ ولا على المعنى على اللفظ وهذا هو الأقرب إذا اختلف السياق أما إذا اتفق السياق واختلف الرواة في لفظة من الألفاظ فحين يدل نقول رواوهم بالمعنى رواهم بالمعنى ورواة الحديث بالمعنى أمر معلوم بالتتبع وإن كان محل خلاف بين العلماء ولكن من تتبع الأحاديث جزم جزما لا شك فيه أن الرواة رونها بالمعنى لكنهم يحافظون ما استطاعوا على اللفظ ولهذا أحيانا يقولون أو كما قال أو يأتون باللفظة هذا أو هذا فيكون أو هذه اللي تشك من الراوي وفي هذه الأحاديث دليل على أن الشيطان قد يتمثل بغير النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد يأتيك الشيطان في المنام بصورة أخيك بصورة أبيك بصورة صاحبك ممكن وفي أيضا دليل على أن الرؤية الصالحة من الله والحلم من الشيطان والحلم الذي من الشيطان هو شيئا الأول ما يحزن ما يحزن المرء فهو من الشيطان والثاني ما لا تعرف له رأسا ولا أسا نعم يسميها عندنا العمة خذريف خذريف يقول خذريف ما لهم ولا أب نعم هذا أيضا من الشيطان ولهذا جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقص عليه رؤية يقول يا رسول الله رأيت كأن رأسي قطع واشتد ذهب يركض الرأس وذهبت أركض وراءه اشتد وراءه فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تحدث الناس بتلاعب الشيطان بك في منامك ما له أصل كيف رأسه يكتع ويروح يركض براه على كل حال الذي من الشيطان أمران ما يحزن والثاني ما لا يعرف له أصل ولا يقص بشيء فهذا من الشيطان ثم قال عليه الصلاة فمن رأى شيء يكرهه فليتفل عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضر وسبق لنا أنه قال فليبصق فإما أنه قال أنه تفل قوي فيكون بسقا أو أنه عبر بأحده من الآخر فكم الأشياء التي عرفناها الآن إذا رأى الإنسان يكره يتفل عن يساره ثلاثا ويتعوذ بله من الشيطان الرجيم ويتعوذ من شر ما رأى وينقلب إلى الجنب الآخر ولا يخبر بها أحدا وإن عادت عليه قام وتوضع وصل وبهذا يسلم من شرها ولا تقول كيف نحتاج إلى هذه العمليات لأن كثيرا من الناس يسلم من هذه المرأة الكريهة ولا يقدر قدر المرأة الكريهة وبعض الناس يبتل بالمرأة ويقلق ويزجع لكن إذا استعمل ما أرشد إليه الهادي عليه الصلاة والسلام سلم منها سلم منها فهذه خمس أشياء أو ستة يفعلها الإنسان إذا رأى ملك نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة