2996 - 3550 باب ما يكره من الإحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ بسم الله الرحمن الرحيم هذا الباب في باب ما يكون من الحيال الاحتيال في البيوت وهذا من أكثر الحيال لأن الناس يحتلون فيه على الشيء المحرم بما ظاهره الإباحة ومن ذلك احتيال اليهود لما حرم الله عليهم الشحوم الميتة صاروا يذوبونه حتى يكون ودكا ثم يبيعونه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاتل الله اليهود لما حرمت عليهم الشحوم أذابوها ثم باعوها وأكلوا ثمها ومن ذلك أيضا الحيال على الربع كما يوجد في كثير من الناس يتحيلون على الربع مثل العينة أن يبيع شيئا بثمن مؤجل ثم يشتريه نجدا بأقل قال ابن عباس رضي الله عنهما هي دراهم لدراهم دخلت بينهما حريرة وإذا كانت سيارة نقول دراهم بدراهم دخلت بينهما سيارة وأنحية الأنواعها كثيرة وهي حرام وقول البخاري باب ما يكره هذا على استراح المتقدمين أن الكراهة بمعنى التحريم فكلما وجدت في القرآن أو السنة أو كلام السلف لفظ كراهة فالمراد به التحريم ويدل لهذا قوله تعالى وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إلى أن قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ومنه إن الله كره لكم قيل وقال وكثرت السؤال وإضاءة المال وقول لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلاء هذا أيضا من الحيا الكلاء ما نبت من الأمطار في الأرض والماء ما نبع من الأرض فلا يمنع الإنسان فضل الماء لأنه إذا منع فضل الماء منع فضل الكلاء فإن الناس إذا لم يجدوا ماء في هذه الأرض لم يأتوا إليها فيكون منع الماء منعا للكلاء يعني البدو مثلا إذا جاءوا إلى الأرض من أجل أن ترعى إبنهم أو طأنهم أو معزهم من هذه الأرض ولم يجدوا فيها معا تركوها فإذا منع الإنسان فضل الماء فهذا يقتضي منع فضل الكلاء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يمنع فضل الماء ليمنع به أو ليمنع به فضل الكلاء وقوله عليه الصلاة والسلام ليمنع يحتمل أن تكون اللام للتعليل ويحتمل أن تكون اللام للعاقبة فإن جعلناها للتعليل صار منع فضل الماء ليس حراما إلا إذا قصد منع فضل الكلاء وإن جعلناها للعاقبة صار منع فضل الماء حراما مطلقا والعاقبة أنه يمنع فضل الماء وهذا الأخير أقرأ هذا هو الأقرأ واللام تأتي للعاقبة مثل قوله تعالى فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا هل اللام هنا للتعليل؟ لا لأنهم لم يلتقطوه ليكون عدوا وحزنا لو علموا أنه عدوا وحزن لأهلكوه لكن التقطوه فصار لهم عدوا وحزنا إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة