2929 - 3550 باب إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له حديث خرجنا مع النبي إلى...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فقال رجل منهم أسمعنا يا عامر من هنياتك فحذا بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من السائق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هل لا أمتعتنا به فأصير صريحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون أن عامر حبط عمله فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فذاك أبي وأمي زعموا أن عامر حبط عمله فقال كذب من قالها إن له لأجرين اثنين إنه لجاهد مجاهد وأي قتل يزيده عليه هذا من قتل نفسه عمدا فقل سبق القول فيه وأنه وعياذ بالله يعذب في جهنم بما قتل به نفسه خالدا مخلدا فيها وأنه ينبغي لكبير القوم الإمام أو غيره أن لا يصلي عليه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين ترك الصلاة على الرجل الذي قتل نفسه بمشاطس وقال صلوا على صاحبكم وأما من قتل نفسه خطأا فلا دية له لا يقول قائل أليس من قتل نفسا خطأا تكون دية على عاقلته فالجواب بلى إذا قتل الإنسان شخصا خطأا فديته المقتول على عاقلة القاتل فهنا إذا قتل نفسه خطأا فهل نقول إن ديته على عاقلته نعم لا لا نقول ذلك بل نقول لا دية له ولكن اختلفوا هل عليه الكفارة لأنه قتل مؤمن خطأا أو ليس عليه كفارة والصحيح أنه لا كفارة عليه المذهب أن عليه الكفارة مذهب الحنابلة والصواب أنه لا كفارة عليه ودليله حديث عامل من أكوة رضي الله عنه حين قتل نفسه خطأا لأزوة خيبر فلم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام بأن تؤدى عنه الكفارة ولو كانت الكفارة واجبة لأمر بها ثم إن ظاهر الآيات الكريمة ومن قتل مؤمنا خطأا فتحرير راقبة المؤمنة أن القاتل متعد للغيث لأنه قال من قتل مؤمنا وأنت لو قلت من ضرب شخصا فإنه لا يتبادل إلى الذهن إطلاقا أن يكون مراد أو ضرب نفسه فكذلك إذا قال قتل مؤمنا فالآية تدل على أن القتل تعد إلى الغيث وفي هذا الحديث دنين على أن من قتل نفسه وهو مجاهد من سبيل الله بأن عاد عليه سهمه أو نحو ذلك فإن أجره لا يبطل لأن الناس تحدثوا أن أجر عامل بطل فقال النبي عليه الصلاة والسلام كذب من قالها كذب يعني قال قولا يخالف الواقع لأن الكذب هو الخبر المخالف للواقع يسمى كذبا ثم قال إن له لأجرين اللهم صلى الله عليه وسلم لا أجرين إثنين أكدهما حتى لا يقول قائل إن هذا من باب المجاس أكد أنهما أجران إثناء ثم قال إنه لجاهد مجاهد لجاهد أي لباذن جهدة في اقتال الأعداء ومجاهد أي مجاهد حقا وهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم على إخلاص نية عامل وأنه مجاهد في سبيل حقا رضي الله عنه ألحقنا وإياكم به وبالصالح إنه لجاهد مجاهد وأي قتل يزيده عليه يعني أي قتل أعظم من هذا هذا الذي ذهر لي من معنى الحديث ولو حدثنا به قوله وأي قتل يزيده عليه في رواية المستملي وكذا في رواية النسفي وأي قتيل وصوبها ابن بطال وكذا عياض وليست الرواية الأخرى خطأ محظم بل يمكن ردها إلى معنى الأخرى والله أعلم ما هي مشكلة قتل؟ ما جملة؟ يزيده أي قتل يزيده عليه أي يزيد الأجر على أجره ولأبي ذرب عن الكشميهني وأي قتيل بكسر الفوقية وزيادة تحتية ساكنة يزيده يزيد عليه بإسقاط الهاء من يزيده من يزيده وللأصيل وأي قتيل يزيده وهذا الحديث حج للجمهور أن من قتل نفسه يعني كان المعنى والله أعلم أي قتل زائد على هذا على هذا القتل يعني معناه كأنه قتل شهيدا فأي قتل ولا بد أن تحرر مرة ثانية شفة إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة