2932 - 3550 باب دية الأصابع حديث ابن عباس هذه وهذه سواء يعني الخنصر...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب دية الأصابع حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بن أبي عدي عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نحوه نعم الخنصر أطرف الأصابع من جهة المقابلة الإبهام ولكن الإبهام منفعته أعظم بكثير من الخنصة أليس كذلك؟ وأقوى ولهذا خلقه الله عز وجل من مفصلي ضخمين بخلاف بقية الأصابع فالآن الإبهام أضخم من بقية الأصابع وليس فيه إلا مفصلا وهو مقابل لكل الأربعة إذا عربت أن تنزع شيئا هكذا وش يقابل؟ يقابل الأربعة يقول هذه وهذه سواء وإنما نص عليهم لتباين ما بينهما من المنفعة ومع ذلك هما سواء في الدية ولكن ما ديتهما؟ هنا محل السؤال يقول العلماء في توزيع الدية ما في الإنسان منه واحد ففيه دية كاملة وما فيه اثنان ففي الواحد نصف الدية وما فيه ثلاثة ففي الواحد ثلث الدية وما فيه خمسة ففي الواحد خمس ديئة وما فيه أربعة ففي الواحد ربع ديئة وما فيه عشرة ففي الواحد عشرة تمام؟ توزع الديئة حسب ما في الإنسان من هذا الشيء ما في الإنسان من واحد مثل اللسان اللسان ما فيه إلا واحد والرأس أو الرأس إلا قطة إنتهى طيب القلب ما فيه إلا واحد لكن ظهر مثله إذا قطع القلب راح لكن اللسان يمكن يقطع اللسان ويبقى اللسان وما فيه منه شيئا كالعينين في الواحد نصف الدية وفي الثنتين الدية وما فيه منه ثلاثة ففي الواحد ثلث الدية وفي الثلاثة الدية مارن الأنف مارن الأنف في الانسان منه ثلاثة هذا المارن مالان من الأنف يسمى مارنة هذا يجتمل على ثلاثة منخرين وحاجز بينهما فإذا قطع أحد منخرين ففيه ثلثة دية وإن قطع ثلاثة دية وإن قطع كل مال فدية ما فيه أربعة مثل أجفان الأهداب يعني الشعور فيها رأي الأجفان أربعة كل عين فيها جفنان إذا أذهب جفناً واحداً ففيه ربع الديع وجفنين وثلاثة وأربع كل الديع طي ما فيه عشر ما فيه خمسة ففي الواحد خمس الديع وفي الجميع الديع وش اللي فيه خمسة سابع عشر نعم يقول إن المذاقات لكن هذه الحقيقة ما ترد يعني السؤال إياكم لا يرد الوضع يعني نحن نتكلم عن أعضب المذاقات يقوموا خمسة إذا أثرفها الإنسان كلها ففيها الدية إذا أثرفها واحدا ففيه خمسة دية ذوق الإنسان لكن هذه من المناثم تعتبر لكن نرجع للأعضب فيها بعد الأربعة كم؟ أشرة الأصابر في الواحد أشرة دية وفي الجميع دية كاملة طيب ودية الأصبع توزع على ثلاثة تقسام لأن كل أسبوع فيه ثلاثة أنام ثلاثة أنام إلا الإبهام ففيه مفصلة المفصل من الأصابع الأربعة غير الإبهام فيه ثلث عشر الدية والإبهام فيه في الأمر منه نسب عشر الدية طيب نسأل هداية الله الخنصر من الرجل كم فيه؟ الخنصر من الرجل عشر من الرجل والأنم منه منه؟ الأنم من عشر؟ لا لا الرجل الرجل لا اليد ثلاثة اليد ثلاثة الرجل السابق الرجل خنصر الرجل يعني في الأنملة خمسة من الإبل لأن ما فيه إلا أنملة ثاني ناضي كم فيه من أنملة كم كم فيه من الملح خمس انامذ؟ لا لا ما فيه الملح تان فقط؟ ماذا تقولون؟ لا في شيء ما فيه الملح أبد؟ كلهم الملح واحدة؟ سبحان الله كل واحد يلمس خنصر ثلاث انام ثلاث انام هنا في كل اسم من صابع الرجل ثلاثة برجة ثلاثة. أما غير الخنصر واضح. واضح غير الخنصر. مع الشيء في المحل السبابة الذي يريد الإبهام واضح ثلاثة. ثلاثة. ولا لا? والنبال والنبال والخنصر ايضا. ثلاثة. لكن لصغرها ما تفهم. طيئة الإبهام. نشوف. الإبهام اثنان. نعم. طيئة. على كل حال الآن فهمنا على القائد عند أهل العلم أن ما في الإنسان منه واحد ففيديك كامل. وما في اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت اعزها الله بالتوحيد والسنة