49 - Tafsir of Surah Al-Furqan - Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen - Senior Scholars Project
التفريغ النصي
الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا يقول المؤلف الرحمن بدل من ضمير استواء أي استواء يليق به الرحمن استواء على العرش الرحمن يعني
ما تقول إن الرحمن فاعل استواء لأنه سبقه ما يذل على رجوعه إليه الذي خلق السماوات والأرض في ست أيام ثم استواء على العرش الرحمن نعم يعني كلام المؤلف يقول إنه لا يعرب على أنه فاعل
استوى لأنه سبق ما يرجع إليه الضمير في استوى ولكن لا مانع من أن نجعله فاعلا على أن يكون إظهارا في مقام الإضمار لا مانع منه ولكن فحيح أن ظاهر السياق يحتضي أن يكون ثم استوى خلق
السماوات ثم السوا يعني هو ان الفاعل ضمير مستدر يكون الرحمن بدل كما قال المعلم هذا وضع لكننا نقول انه ليس بمتعين لجواز ان يكون الرحمن فاعلا على انه اظهار في مقام الاضماع وذكروا ايضا
فيه وضعا ثالثا وهو ان يكون مبتدع وخبره فاسأل به خبيرا وان يكون خبرا لمبتدع محلو تقديره هو الرحمن هو الرحمن ولكن ما ذهبنا إليه أولا ويكون فائدة الإضمار هنا بيان أن هذا الاستواء
والعلو الخاص ليس كعلو المتجبرين المتكبرين بل هو علو رحمن واسع الرحمن لأنه عادة البشر أو الملوك إذا اتوا على عروفهم أن يكون لديهم من الجبروت في الغال والعظمة ما يتخيلونه إذا استوى
على عروشهم ولكن الله سبحانه وتعالى مع علوه العظيم على عرشه العظيم هو رحمن واطع الرحمة تبارك وتعالى ثم استوى على عرش الرحمن وقول المؤلف أي استواء يليق به السؤال الأول على هذه الجملة
هل هذه الجملة تدل على أن المؤلف لم يحرف لا تدل اوز بالله اوز بالله لو ما جعت يعني لو كل العايات صارت حذر ورانا سعملت اللي قبله يقول كدا انا راجعت سعدت المواضع يقول كدا ها ايه طيب
ما خذ انت تقول انه تدل على انه لم يحذر جوابك لا ها مجملة كلمة دعوة اللوحة ربكم راح يكون اللائم زي على رحمه سفل على العلو العلو طيب وانت مستمون تقول لأدتها على العكس سفل على العكس
لانه لم يطل المعنى الجغوي على خرارة لانه لم يفرد العلو على العلو لانه يطل شوان هي كبيرة خرارة من هذا هو يعطيك هذه الجنة ليقنعك انه علمك بالسنة وانه اتقاد البعض منهم لأنه كان يريد
العلو الحبوب المكسره في القائد 3 فقال ألا أو فائد أو كما؟
ألا وكما يغضي فيها في الحقيقة ما تسلم ولا كمسي يعني في رأيي لأنه ما ذكر إلا صفة للسوء فقط يعني ما تعرض إلا بأن صفة للسوء تليغضي لكن معنى للسوء ما تسلم عليها لكن في الحقيقة أنا أرى
إن هذا يوني إلى مثل أسنا والجماعة لأنه لو كان يرى أن السوى بمعنى السولى ما قال السوى أن يليق به إذ لا يمكن أن يكون معنى السولى استيلاء أن يليق به وإنما يكون مثل هذا التعبير لما إذا
جعل الاستوى صفة منه صفة مل صفة فعل فيقول السوى أن يليق به لكن مع هذا ليس هذا التفضير بكامل وكان عليه أن يقول على وضه يليق به واضح؟
لا لا لا لا لو أراد قال استوى ما مستوى مثل ما قال و جاء ربه هو فسترهد قوله وكلها هو الأول أي أفضل السيمة أفضل السيمة أفضل السيمة أي نعم نعم هو على كل حال كلامه هنا كلامه هنا ما يدل
لا على إثبات ولا على نفسه لكن فيما أعتقد إنه يدل على التفسير بمعن العلو لذلك السيلة لا يقارئ أنه سواء السيلة أن يليقبها ما يستور هذا لكن مع ذلك ما فسرها كما ينبغي وكان الذي ينبغي
أن يقول السواء على العرض على عليه علوا وعلى عليه يليقوا بي حنا ما أمامنا إلا هذا إلا الآية الحال وأنا تتبعت اللي قابلة المواضع هو تفهي يقول هذا وأنا اختربت الحقيقة ترى هذا الذي
نعنا ما هو بسوط هذا المحل لأن السوطي فتر أول القرآن والمحل فتر آخر فأقول أني أنا اختربت هذا مع أنه هو لا يقرب العلو الذات وهذا النغرأ يعني يعتبر طريقة متناقبة في نسبة للمؤلس يعتبر
طريقة متناقبة فالصواب إذن على كل حال استواء يليق به معنى صحيح لكن تحتاج إلى تكميل وهو أن يفرح ويوضح معنى الاستواء استواء على العرش على وده يليق به فإذا قال قائل أليس الله عاليا على
جميع المخلوقات فالجواب بل لكن هذا العلو علو خاص علو خاص بالنسبة للعرض وقد مر علينا في العقيدة ولا حاجة للتكرار أن أهل التعطير حرفوا معنى الاستواء إلى معنى الاستيلاء وبينا هناك أن
هذا التحريف باطل من عدة أوجه لغوية وشرعية وعقلية وأنه يلزم على هذا التحريف لوازن باطلة لا تليقوا بالله سبحانه وتعالى وقوله الرحمن أي المتصف بالرحمة الرحمن يعني المتصف بالرحمة وهي
إذا أفردت عن الرحيم دلت على الصفة والفعل والرحيم أيضا إذا أفرد عنها دل على الصفة والفعل وإذا اقترنتها فسر الرحمن بما يتعلق للصفة والرحيم بما يتعلق بالفعل يقوم هذا فعل هذا هنا
انفردت الرحمن فيكون تسمى الصفة والفعل ماذا تعالى؟
قوله هنا في آية الفرسي وتعافل فيه والسماوات والعرض وهنا يبدو أن هناك سواء على العرض كيف يبدو أن هناك سواء على العرض؟
يكون هناك سواء وتعافل فيه والسماوات والعرض وهنا يبدو أن هناك سواء على العرض كيف الفرسي ماذا عن الخلال؟
وش الخلال؟
أنا تتطور الخلال وش الخلال؟
ايه وش معنا؟
في المدى من العرش فوق الخلفي ايه؟
وهنا الكرسي كان وشعا كان للكموات العرش يعني العظمي هو كبري يكون واسع لهم دنيا لكل السماوات العرش والعرش فوق الخلفي ناس اتتت من المناقب