2865 - 3550 حديث سألت عبد الله بن أبي أوفى هل رجم رسول الله📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثني إسحاق قال حدثنا خالد عن الشيباني قال سألت عبدالله نأبي أوفى هل رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قلت قبل سورة النور أم بعد قال لا أدري هذا السؤال قلت قبل سورة النور أم بعد يريد بذلك أنه إذا كان رجم قبل سورة النور فإن عموم سورة النور يكون ناسخا إذا كانت سورة النور نزلت بعد لا تكتب ربما يوجد الشرح إذا كان سورة النور نزلت بعد فربما تكون ناسخا عرفت أما فهمت سورة النور الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جمدة وهذا عام فإذا كانت نزلت بعد رجم الرسول عليه الصلاة والسلام فيمكن أن يقول قائل إن هذا العام نسخ الرجم لأنه عام وهذا أخذ به بعض الفقهاء الأصليين وقال إن العام إذا جاء بعد الخاص فإنه ينسخه ولكن الصحيح خلاف ذلك وذلك لأن ما سبق ثبت حكمه والجمع بينه وبينما بعده ممكن لغا الممكن ممكن فإذا لا فرق بين أن يرد الخاص على العام أو يرد العام على الخاص وحينئذ يبقى هذا السؤال على هذا القول الذي رجحناه وارد أو غير وارد غير وارد أما قوله لا أدري ففيه أدب من أداب طالب العلم أنه إذا سئل عن شيء لم يعرف فليقول لا أدري وإذا قال لا أدري فإن الشيطان سيقول له إنك ستكون جاهلا غير عالم عند الناس وينصرف الناس عنك يقول هذا ليس عنده إلا لا أدري ولكن الحقيقة أن هذا غرور من الشيطان إذا قلت لا أدري ثقل ميزانك عند الناس وعرف أنك لا تتكلم إلا عن علم وحينئذ يثقون بك أكثر ويتجهون إليك أكثر فلا يغرنكم الشيطان أن تقولوا لا أدري أو لا علمني بعض الناس ما شاء الله يجلس في المجلس ينسي في الغطرة ويفسر الكمين ويجلس على ركبة ويقول أنا من أنا أنا ابن جلى وطلع الثناية اسألوا ما شئت نحو بلاغة تفسير حديث فقه كلام كل شيء نعم أنا الموسوعة التي تبلغ صفحاتها الملايين هذا ما صحيح الإنسان يجب أن يعرف نفسه يعرف نفسه تماما ومن عرف نفسه وقدر نفسه قدرها عرف الناس قدره ومن ادعى ما ليس له فهو معتدي فقوله لا أدري ومن الذي قال لا أدري عبد الله بن أبي أوفى أحد أصحاب النبي صلى الله وسلم قال لا أدري اللهم السعب إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة