2834 - 3550 باب من ادعى إلى غير أبيه حديث من ادعى لغير أبيه وهو يعلم...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

قال البخاري رحمه الله تعالى باب من ادعى إلى غير أبيه حدثنا مسدد قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله قال حدثنا خالد عن أبي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام فذكرته لأبي بكرة فقال وأنا سمعته أذناي وعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أصبغن الفرج قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عم عن جعفر بن ربيع عن عراك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر بسم الله الرحمن الرحيم هذا الباب في من ادعى إلى غير أبيه ترفعا عن أبيه بهذا الذي ادعى أنه أبوه وكانوا في الجاهلية ينتمون إلى ذوي القبائل الكبيرة لعجل أن يتشرفوا ويفخروا بهم وكان هناك أدعى يدعون إلى غير آبائهم وقد أبدل الله ذلك في كتابه في قوله ما جعل الله لرجل من قلبينه في جوفه وما جعل أزواجكم لا يتضاهون منه النعماتكم وما جعل أدياءكم أبناءكم وأبطل التبنين وفي هذين الحديثين تهديد ووعيد أما الأول فالوعيد الذي فيه تحريم الجنة عليه ومعلوم أن من حرمت عليه الجنة وجبت له النار لأنه ليس في الآخرة إلا داران ثمثان فقط فإما في هذه وإما في هذه والثاني الحكم عليه بالكفر في قوله من رغب عن أبيه فهو كفر فهو أي رغبته كفر وليس هو الكفر المطلق ولهذا يجب أن نعرف الفرق بين الكفر المطلق الذي هو الخروج من الملة وبين الكفر المنكر فإن الكفر المنكر معناه أن هذه الخصلة كفر مثل قوله عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر أما الكفر المعرف فهو الكفر الحقيقي المخرج عن الملة وقد أشار إلى هذا الفرق شيخ الإسلام رحمه الله في كتاب اقتضاء الصلاة المستقيم وعلى هذا فقول الرسول فقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر تركوا الصلاة المراد به الكفر المطلق المخرج عن الملة وقوله عليه الصلاة والسلام اثنتان في الناس هما بهم كفر هذا الكفر المقيد كفر دون كفر يعني هذه الخصلة فقط خصلة كفر وكل الحديثين يدلاني على أن الانتساب إلى غير الأب من كبائر الذنوب نعم الشيخ الشيخ الذي ينتسب إلى قبيلة غير قبيلته هو ليس له قبيلة قال أنا من قبيلة كذا وكذا نعم الظهر من جنس هذا يعني مثلا ينتسب إلى أبيه لكن ينتسب إلى قبيلة أخرى الظهر من جنسه ولكنه أخف كما أنه يوجد ناس ينتمون إلى أعمامهم وهذا أيضا حرام ما يجوز داخل في الحديث طب الناس في هويتهم لا سيمة في وقت الطمع كانوا ينتسبون يجعلون هويتهم باسم فلان من فلان يعني عمه كل هذا من المحرمات من كبائر الذنوب قوله فقط كفر هذا فعل مطلق الفعل يدل على الإطلاق فيحمل على المقيد الذي هو الكفر المطلق يعني لا على مطلق الكفر هنا فقط كفر فعل فقط كفر يعني الكفر المعهود في الشرق إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة