2807 - 3550 باب ميراث الجد مع الأب والأخوة وقال أبو بكر وابن عباس وابن...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب ميراث الجد مع الأبي والأخوة وقال أبو بكر وابن عباس وابن زغير الجد أب وقال أبو بكر وابن عباس يا بني آدم واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ولم يذكر أن أحدا خالف أبا بكر بزمانه وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون إخوتي ولا آيث أنا ابن ابني ويذكر عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد أقاوين مختلفة نعم باب ميراث الجد مع الأب والأخوة باب ميراث الجد مع الأبي والأخوة كذا عندكم كلما مع الأخوة مع الأبي والأخوة أما ميراث الجد مع الأب فلا نصب له وهذا شيء معروف إلا إذا قصد ميراث الجد مع الأب يعني من الأب نعم من الأب إذا قصد هذا فلا إشكال لأجل يخرج الجد من الأم لأن الجد من الأم من ذو الأرحان لا ميراث له لكن الجد من الأب مع الأخوة أي أخوة؟ الإخوة لغير أم وهم الأشقة أو لأب لأن الإخوة لأم يصططون بالجد بالإجماع نعم فعندنا الآن جد من قبل الأم لا يرث مع الإخوة بالإجماع وإخوة من الأم لا يرثون مع الجد بالإجماع النزاع عمي العرير الإخوة لأشقة أو لأب مع الجد لأب يعني أبو أبيك أبو أبيك ما إخوتك لو مات إنسان عن أبي أبيه وإخوته فكيف نصنع بالميراث استمع إلى كلامة البخاري رحمه الله يقول وقال أبو بكر وابن عباس وابن الزبايد الجد أب الجد أب فإذا كان الجد أبا سقط الإخوة به لأن الإخوة يسقطون بالأب فإذا هلك هالك عن أبيه عن جده من قبل أبيه وعن إخوته الأشقة الأب مهم غير موجود ميت من قبل فالمراث للجد كما لو مات عن أبيه وإخوة الأشقة فالمراث للأب يقول وقرأ ابن عباس مستدلا لقوله يا بني آدم فجعل الله تعالى الناس بنين لآدم وبينهم وبينه أجال طويلة وقال واتبعت ملة آبائي إبراهيم وهو جده إبراهيم جده فسماه أبا إبراهيم وإسحاق ويعقوب وقال تعالى ملة أبيكم إبراهيم ملة أبيكم وهذا يعني ابن عباس صلى الله عليه وسلم هو بلازم يسوق كل الأدلة لكن هذا من أصرح ما يقول ملة أبيكم هذا اللي قال من أبيكم الله السوجد ولم يقوله إسحاق أو يعقوب نعم اللي قال ثلاثة أباء إبراهيم وأسحاق ويعقوب يوسف لم يقل هو يوسف بل قاله الله ملة أبيكم إبراهيم فسمى الله إبراهيم أبا معنه بعيد عنه بينه وبينه أجيال ولم يذكر أن أحدا خارف أبا بكر في زمانه وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافعون هذا من كلام البخاري وكأنه يريد رحمه الله أن يجعل هذا إجماعا من الصحابة على أن الجد أبن وقال ابن عباس يريث ابن ابني يريثني ابن ابني دون إخوتي صح يعني لو هلك هارف عن ابن ابني وعن إخوة لمن المراث لابن الابن ولا أريث أنا ابن ابني يعني مع إخوتي ما هو مع إخوتي مع أبناء ابني اللي يقولها من هو يقول ابن عباس يحكي الجد يعني يقول ولا أريث أنا الجد ابن ابني مع مع إخوتي مع أولاد ابنه مع أولاد ابني يعني لو هلك هلك عن إخوتي إخوته أولاد ابن الجد أريس كذلك طيب يقول كيف يكون هذا القياس أنه كما أن ابن الابن يسقط الإخوة أن يكون أبو الأب يسقط الإخوة أيضا هذا دليل هناك دليل مواضح جدا جدا أوضح من هذا وهو أن هذه التفصيلات التي جاءت في ميرات الجد والإخوة ما الدليل عليها ما هو الدليل على أن الجد يلث الأحض من الثلث أو المقاسمة إذا لنكن معهم صاحب فرق ويلث الأحض من ثلث السماء أو ثلث الباقي أو المقاسمة إذا كان معهم صاحب فرق أين هذه الفروض في اكتاب الله أين هي في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام لم يهمل الله عز وجل فرضا واحدا من الفروض إلا ذكر حتى الزوجات والأزوات إذا اختلفت فروضهم ذكر الأم لما اختلف فرضها ذكر الأخوات كيف يذكر الله هذه الفروض ويبينها لعباده ولا يذكر هذه الفروض الدقيقة بالنسبة لمن بالنسبة للجد هذا أكبر الدليل يقضي على هذا القوم أن نقول لهم أين الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله أو إجماع الأمة على هذه الفرائض التي فرطتموها للجد أين ثلث الباقي عد أين ثلث المال أين هم ثم إنهم بتقسيمكم هذا تقرون إقرارا ظلمنيا أن مرتبة الجد أقوى من مرتبة ها الإخوة أقوى فإذا كانت أقوى فما هو الدليل الذي جعلها بهذه المرتبة إذا كانت أقوى فيجب أن تأخذ حكم القوة فالمهم أن هذا القول الميراث الإخوة مع الجد على هذا التفصيل من أضعف الأقوى من أضعف إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة