2824 - 3550 باب إثم من تبرأ من مواليه قال علي ما عندنا كتاب نقرؤه إلا...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب إثم من تبرأ من مواليه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه أنه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرأه إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فأخرجها فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل قال وفيها المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل سؤل علينا بطالب رب الله عنه هل أهد إليكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء وكان هذا السؤال يراد منه ما زعمته الرافضة من أن النبي صلى الله عليه وسلم أهد إلى عليهم بأنه الخليفة من بعده فقال والذي برع النسمة وفلق الحبة ما أهد إلينا بشيء إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة والألفاظ متقاربة فهنا يقول ما عندنا كتاب نقرأه يعني مما أهد إلينا إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فأخرجها فإذا فيها أشياء أشياء أو أشياء بدون تنميه نعم فإذا فيها أشياء من الجراحات يعني الجراحات صفات وما الواجب فيها الجراحات تكون في الرأس والوجه وتكون في بقية البدن فالجراحات التي في الرأس والوجه عشر تنوار عند العرب خمس منها قبل الموضحة وخمس من الموضحة فأشد الموضحة ما هي الموضحة هي التي توضح العظم تبرز وتظهره من الموضحة فما بعد هذه فيها مقدر من الإبل وما قبلها فإنه أرش أرش بقية البدن الجراحات التي فيه كلها أرش ما فيها شيء مقدر فلو جرح الإنسان مع فقده أو مع ساقه فإنه ليس فيه شيء مقدر فيه الأرش فإن لم يبرز العظم ففيه أرش وإن برز ففيه مقدر خمس من الإبل في الهاشمة بعد ما يوضح العظم يهشم فيها عشر من الإبل في المنقلة التي تهشم العقل وتنقل عظامها يعني ينخفز فيها خمسة عشر من الإبل في المأمومة التي تصل إلى أم الدماغ ثلثة دية وفي الدامغة أيضا ثلثة دية الدامغة التي تشق الجلد أم الدماغ على كل حالة الجراحات تأتي إن شاء الله تعالى في كتاب الديات مبينة مبصرة يقول وأسنان الإبل أسنان الإبل يحتمل أن المراد بذلك أسنانها في الأضاحي أو أسنانها في الزكاة أو أسنانها في العقل الدية يعني وهذا هو الأقرى قال وفيها المدينة حرم ما بين عير إلى ثور وهما جبلان معروفان في المدينة وقد حددها العلماء بالمسافة فقالوا حرمها بريد في بريد والبريد كم فرصخ؟ أربعة فراسخ نعم إذن أربعة فراسخ في أربعة فراسخ يقول لا يقبل منه يوم القيامة نعم فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محتفا المراد الحدث هنا الحدث في الدين سواء كان ذلك بفتنة أو ببدعة أو بغير ذلك من أنواع الحدث أو آوى محتفا في المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل صرف يعني أن يصرف عنه العذاب ولا عدل أن يؤخذ عن العذاب ما يعادله وهي الفدية يعني في يوم القيامة لا يصرف عنه العذاب ولا يأخذ منه الفدية عن العذاب يقول ومن والى قوما بغير إذن موليه فعليه لعنة الله هذا الشاهد يعني من انتسب إلى قوما وقال أنا مولا لعالف له بغير إذن موليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وظاهر الحديث بغير إذن موليه أن الموالي الذين أعتقوه لو أذنوا لا صح ولكن هذا غير مراد لأن الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يهر ولكن مراد بإذن موليه ما يتفرع عن الإذن من البيع أو الهبع أو ما أشبه ذلك وقد مضى شرحه مستوفا في مكانه بفضل مدينة لآخر الحج خلاص؟ ها؟ عندنا حرم عندكم حرام؟ ها؟ ولا عندكم حرام؟ حرام ولا حرام؟ وعندكم؟ حرام حرام ممكن رواية لحرام لحرام حرام؟ حديثة هذا خاص في المدينة لكن مكة أعظم مكة أعظم الحرم معنة رمة المسلمين يعني مثل واحد أحد المسلمين دخل رجل من الكفار في جواره الآن أعطاه العهد لو أتى إنسان من المسلمين وأخفر عهد هذا المسلم وقتل هذا الكعب أو أخذ ماله صدق عليه هذا الوعيد فعليه لا أنت الله ومن أكدوا الناس إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة اشتركوا في القناة