2780 - 3550 باب قول الله تعالى فكفارته إطعام عشرة مساكين وحديث كعب بن...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

كتاب كفارات الأيمان وقول الله تعالى فكفارته إطعام عشرة مساكين وما أمر النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام أو صداقة أو نسك ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القرآن أو أو فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلى الله عليه وسلم كعبا في الفدية قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أبو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال أتيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم فقال أدن فدنوت فقال أيو ذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام أو صداقة أو نسك وأخبرني ابن عون عن أيوب قال صيام ثلاثة أيام والنسك شات والمساكين ستة كفارات الأيمان يعني ما نوعها هل هي على الترتيب أو على التخيير فلنقرأ إلى أهل يقول الله عز وجل فكفرته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم هذه واحد أو كسوتهم اثنين أو تحرير رقبة ثلاثة فمن لم يجد فصيام ثلاثة دعية إذن فقد جمعت تخييراً وترتيباً تخييراً في الخصال الثلاثة الأولى وهي إطعام الثانية كسوة والثالثة تحيير قبل والترتيب بين هذه الثلاثة وبين الصيام فلا يجزئ الصيام مع القدرة على واحد من هذه الثلاثة أما هذه الثلاثة فالإنسان مخير فيها وبدأ الله تعالى بالإطعام لأنه أيسر ثم الكسوة ثم الرقبة وثم قال المؤلف وما أمر النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت ففيديته من صيام أو صدقة أو نسك يعني حيث خير النبي عليه الصلاة والسلام كعب المعجرة بين هذه الثلاثة وقال ابن عباس ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة يذكر قالها بصغة التمريض لأنها ليست على شرطه رحمه الله ما كان في القرآن أو فصاحبه بالخيار يعني إذا جاءت أو في القرآن فالإنسان مخير فيكون قوله فكفاته إطعام عشرة مساكين من عوسط ما تطعمون أهليكم أو كسرتهم أو تحرير رقبة تكون أنتم مخير وهذا التخيير ليست تخيير مصلحة يعني ليس واجبا على الإنسان أن يتخير ما فيه المصلحة لغيره ولكنهم تخيير تشهي يعني حسب ما يشتهي تخيير اشتهاء حسب ما تشتهي افعل فهذه كفرة الإيمان فدية الأذى قال الله تعالى ففدية من صيام أو صدقة أو نسك بناء على القاعدة التي ذكرت عن ابن عباس نقول الفدية على التخيير صيام أو صدقة أو نسك وهكذا كل ما جاء أو مثل مثل قوله أيضا ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به دوى عدل منكم هديا بارل الكعبة أو كفارة طعام مساكي أو عدل ذلك الصيام يكون هذا أيضا على على التخيير أما إطعام العشرة فقد قال الله سبحانه وتعالى من أوسط ما تطعمون أهليكم أوسط يعني من الوسط لا يلزمك الأعلى ولا يجوز منك الأدنى بل الأوسط ولم يقدر الله عز وجل هذا الإطعام لم يقدره فيكون راجعا إلى العرف ما صار إطعاما فهو إطعام وبناء على هذا القول نقول إن الإنسان لو جمع عشرة مساكين وغداهم أو عشاهم فقد أجزأ ذلك عنه لأنه يسلق عليها أنه أطعم أطعم عشرة مساكين فإن لم يفعل إن لم يفعل فقال بعض العلماء عليه نصف صاع من غير البر عليه لكل واحد نصف صاع من غير البر وربع صاع من البر ولو قال قائل إن عليه ما يكفي لإطعام العشرة بدون سقديد يعني لأن المد مثلا من البر قد يطعم رجلين أو ثلاثة فعليه ما يطعم هؤلاء العشرة في بيوتهم أما الكسوة فإن الواجب ما يسمى كسوة وهذا يختلف باختلاف أعراف الناس وأماكنهم فمثل عندنا لا يكون كسوة إلا بالقميص وشمار أو الغترة وهذا أدنى شيء أن يعطيه قميصا وغترة أو شمار لا شك أن كمالها أن يعطيه مع الطميص سراويل أو إزار أو إزارا أو وفنيل أيضا لكن نحن نتكلم عن أذنى مرسل أما عذق الرقبة فأمانه تحرير الرقبة من الرقب ولم يذكر الله عز وجل أنه لا بد أن تكون مؤمنة قال يطعام عشر مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة يعني تخلصها من الرقب ولكن العلماء اشترطوا أن تكون مؤمنة قياسا على كفارة القتل حيث قال الله عز وجل ومن قتل مؤمن خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهلها ولأن النبي صلى الله عليه وسلم اختبر أمت معاوة بن حكم هنا أراد أن يعتقها فسألها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة فإن قوله فإنها مؤمنة فيه إشارة إلى أن عتق المؤمن غير المؤمن ليس بمشروط ولأن غير المؤمن ربما يذهب إلى الكفار لأنه كاف فيكون عونا لهم على المسلمين المهم أن أكثر أهل العلم يرؤون أنه لا بد أن تكون الرقبة مؤمنة فإن لم يجد فعليه أن يصوم ثلاثة أيام عليه أن يصوم ثلاثة أيام ولا وهل يشترط التتابع الصحيح أنه يشترط فلا يجوز الإفطار بين الثلاثة إلا من عذر لأن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرأ قوله تعالى فمن لم يجد فالصيام ثلاثة أيام متتابعة وابن مسعود كما نعلم من القرى الذين أوصل النبي صلى الله عليه وسلم باتباع قراءتهم فقال من أحب أن يقرأ القرآن غضا طرييا كما أنزل فليقرأ بقراءة ابن أم عبد جاني به عبد الله بما سعود رضي الله عنه وأحيانا يطلب منه الرسول عليه الصلاة من يسمعه القراءة كما قال له ذات يوم اقرأ فقال يا رسول الله أقرأ وعليك أنزل قال نعم فإنه أحب ونسمعه من غير فقرأ سورة النساء حتى بلغ قوله تعالى فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجنابك على هؤلاء شهيدك قال حسبك قال فنظرت فإذا عيناه تذرفان أي صلى الله عليه وسلم نعم المهم أنه لا بد من التتابع في الصيام الأيام الثلاثة إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة