2634 - 3550 باب حديث أبي هريرة لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزينادي عن عبد الرحمن أنا عندي مسخة هذا الباب باب طلوع الشمس من مغربها نعم يقول وليكوش مسخة يقول باب كذا للأكثر بغير ترجمة وليكوش مني باب طلوع الشمس من مغربها نعم وسبق لنا أن البخالي رحمه الله إذا قال باب وعندما يذكر الترجمة فهو بمنزلة الفصل عند غيره عند غيره لأن غيره مثل يقول كتاب الطهارة أو باب الطهارة ثم يذكر ما شاء الله من المسائل ثم يقول فصل ثم يذكر مسائل البخاري ما في كتابه شيء يسمى فصل لكن فيه باب فإذا ذكر باب بدون ترجمة فهو بمعنى فصل نعم حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزيناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ولتقوم النساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطيانه ولتقوم النساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقوم النساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقوم النساعة وقد رفع أحدكم أكلته إلى فيه فلا يطعمها قال النبي عليه الصلاة لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها والشمس الآن تطلع من المشرق وتارب في المغرب وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وهذا شأنها دائما ولكن الله عز وجل إذا أراد انهاء الدنيا ردها إلى حيث جاءت لأنها الآن تذهب وتسجد تحت العرش وتستأذن من الله إن أذن لها وإلا قيل لها أرجعي من حيث جئتي فترجع من المغرب فيراها الناس شارقة من المغرب إذا رآها الناس شارقة من المغرب آمنوا لأنهم يعلمون أنه ليس هناك قدرة تردها من مغربها إلا الله عز وجل فحينئذ يؤمنون ولكن هل ينفع؟ لا لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا حتى المسلم العاصي إذا تاب من معصيته في ذلك الوقت لا تقبل توبة لأنها توبة بعد نزول الآيات فلا تنفعه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها وفي هذا الحديث أيضا ثليل على أنها تأتي بغتة ثوب بين رجلين قد نشراه ليتبايعانه فتقوم الساعة قبل أن يعقد البيه هذه بغتة المثال الثاني لتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه رجل حلب لقحته ثم ذهب بالإناء ليشرب فلا ممكن قامت الساعة قبل ولتقومن الساعة أيضا وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه يليط يصلحه لأصب الماء فتشرب الإبل ولكن الساعة تقوم قبل ذلك لا يسقي فيه أشد من هذا ولا تقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمه الطعام بين يديه قد رفع أكلته فتقوم الساعة وهو رافع يده وحينئذ يموت كل يموت وليس هو الرجل هذا فقط كل العالم تموت مرة واحدة وهذا يفسر قول الله تبارك وتعالى أن الساعة لا تأتيكم إلا بغته بغته تبغت لكن لها أشراط من تقدمة إنما قد يستبعدها الناس فإذا هي قد بغتتهم نسأل الله يحسن لكم الخاتمة نعم يصلح ثوبهما أو ثوبيهما وعندنا ثوبهما بالإفراد هي ليست تستل على الأعضاء السبعة ولا تكف شاعرا ولا ثوبا حتى نقول إن سجودها مثل سجودنا أضاف النبي عليه الصلاة والسلام السجود إليها ولا ندري كيف سجودها وسيرها هذا بسرعة عظيمة ما نص ورها وعلى قولهم هم أيضا يقول إنها ثابتة إنما تدور حول محورها ما فيه إشكال عليهم عندهم لكن هنا نقول هي تدور على الأرض هذا ظاهر كلام ربنا ورسوله ولا نتعداه إلا بشيء نشهده مثل الشمس ونقول إن سجودها يريق بها الله في القرآن يقول ولله يستد من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس لكن سجود نحن ما بلغنا كل شيء لما سألوا عن الروح ويفينا وابخهم الله قال يقول الروح من أمي ربي وما أتيتهم من العلم إلا قليلا ما بقى عليكم من العلم إلا كتسألون عن الروح حتى تسألونها ما أتيتهم من العلم إلا قليلا يعني وما فاتكم كثير أكثر بكثير فأنا لا أرى هذا المبدأ هذا مبدأ خبيث يجعل الإنسان يحول الشرائح حتى الأحكام الشرائية إلى عقله وهواه فيقول نحن الفائد نروح للمكة ونسلم حجرا لا يضر ولا ينفع ما الفائد أن أخذ حصياته ونرميها في مكان معين إذن هذه عادات التقاليد إذا شاءوا رمينا أحجارا أكبر من رؤوس الجمال في بلادنا نعم ما يمكن هذا يعني الواجب على المؤمن في الأخبار أن يقول سمعنا وأطعنا أسمعنا وأمنا وصدقنا وفي الأحكام سمعنا وأطعنا وفرانك ربنا وإليك المصير هذا هو الواجب أما العقلاني ومسكن ما تغني الآيات والنذر عن قوم العمون والإنسان لو أنه سلم مثل هذه الأمور إلى الله ورسوله وآمن بما جاء بهم السلم من هذه الإرادات أما يمكن أن ينبش ودور هذا ما يمكن فلذلك نقول لهم هذا سجود الله أعلم بكيفيته من خالف الذهاب الذهاب كل شيء بحسبه تذهب وتسج تحت العرش يا إما أن تكون ساجد دائما وهذا بعيد أو يقال أنها عند غروبها عن المدينة وما أسمتها يكون هذا الشيء وتستاذن فإن أذن الله وإلا رجعت من عند غروبها عن المدينة هذا ممكن ممكن عقلا يعني يكون الله أذن لها إذا غابت عن هذه الأرض التي هي أرض الأنبياء والبيت العتيق إذا غابت عنها فهنا يكون الحد الفاصل تستاذن ترجع ولا تمشي أليس هم حطوا خطاً وهمياً في شرق آسيا يفصل بين الليل والنهار أولا لا ما تجاوزه غرباً ليل وهذاك نهار أو بالعكس وهميا كيف لا نجعل ننحو خطاً عرضياً بمغتغد السنة نعم خطاً فاصلاً بمغتغد السنة نقول لنا إذا غابت عن هذه الأرض التي فيها بيت الله عز وجل فهذا هو الحد تسجد وتستاذن وإن أذن الله أولا سمرت إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة