2603 - 3550 حديث أبي هريرة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن الشهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه الجنة الأولى تكلمنا عليه الثانية فلا يؤذي جاره حتى بعذية لا تضر ومن ذلك إذا كان عنده أراد أو مسجل في أغاني فإنه لا يحل له أن يرفع صوته بحيث يؤذي جاره بل لو كان عنده مسجل فيه القرآن ولكن جاره يتأدى بذلك لأنه يريد أن ينام فإنه لا يحل له أن يرفع صوته لأن ذلك يؤذي الجار فلو قال واحد من الناس أنا في سطحي وأحب أن أقرأ القرآن وهو رجل صيت قوي الصوت وصار إذا طاب المنام عند الناس رفع صوته بالقرآن وجيرانه يتقلبون يريدون النوم لا يحصل لهم وربما يكون المرضى ماذا نقول لهذا؟ نعم؟ نقول لا يجوز أن ترفع صوتك لكن بعض الناس تقول لها الكلام قال أنا أغني نقول لا ما تغني أن تغلى كلام الله لكن لا تؤذي بكلام الله الناس لا تجعل الناس يكرهون القرآن من أجلك لأن النفوس ضعيفة ربما يكره القرآن من أجل عمل هذا القارئ الذي شوش به عليه وأذاه طيب وهل يدخل في ذلك الضرر؟ لا يؤذي جاره من باب أولى إذا كان يضر جاره من باب أولى مثل أن يكون عنده شجرة إلى جدار جاره إذا سقاها تسرب الماء إلى بيت جاره فتضرر به ماذا نقول؟ حرام؟ ليش؟ لأنه يدي جارة أو مثل عندهم آلة يدق بها على الأرض فتهز أرض جاره هذا أيضا يكون ضررا أو إيداء طيب ما حد الجار؟ الجار وردت أحاديث فيها ضعف أن حده أربعون بيتا أربعون بيتا ولكن لا شك أن الجار الملاصق ليس كالجار الآخر ولكن ليظهر إذا لم تصح هذه الأحاديث أنه يرجع في ذلك إلى العرف أما الجملة الثالثة يقول من كان يؤمن بالله والعمل آخر فليكن ضيفه الضيف هو المسافر الذي ينزل بك هذا الضيف أما صاحب البلد فليس بضيفه فلو جاءك شخص من أهل البلد قرع الباب السلام عليكم أذنت له بالدخول فقال أنا ضيف عندك ماذا تقول؟ أقول لسا بضيفه إن كنت تريد أنك ضيف بس في جاء مجيئك هذا لا بأس ما في معنى نكلمك لكن ضيفته بتبقى عندي يوما وليلة واجب لأن يوم وليلة واجب للضيف هناك أيام سنة فهذا لا أمكنك وإلا كان كل يوم بجيه عشر أو خمسة عشر من أهل البلد يقول نحن ضيوف ومشكل عليه على كل حال الضيف هو المسافر النازل بصاحب القرية ويجب إكرامه بما يكرم به عادة وهذا يختلف باختلاف الناس أليس كذلك؟ مثل لو جاءك إنسان كبير كبير في علمه أو ماله أو جاهه فليس كالإنسان الصغير حتى الإنسان الصغير ما يرى أنك تكرمه أنه واجبا عليك أن تكرمه كما تكرمه الكبير بل ربما لو أكرمته كما تكرمه الكبير لعد ذلك سخرية والسئزان إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة