2545 - 3550 حديث أنس اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فأصلح الأنصار والمهاجرة حدثني أحمد بن المقدام قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد السعدي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب وبصر بنا فقال اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة تابعه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الخندق كان في سنة خمس من الهجرة حين تألب الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصروه في المدينة وخاف صلى الله عليه وسلم أن يدفل المدينة فاستشار سلمان الفارسي رضي الله عنه ماذا يصنعه فأشار عليه بحفر الخندق فحفر النبي صلى الله عليه وسلم ما بين الحرتين لأن الحرة ما يمكن أن يأتي منها لأنه صعب على النبي وعلى الأقدام فحفر ما بين الخندقين ما بين الحرتين خندقا لا يتجاوزه العدو وجعل النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يحفر الخندق يباشر هو بنفسه للدفاع عن أصحابه فكان يحفر وكان شعره كثيرا صلى الله عليه وسلم حتى رؤية التراب على شعره عليه الصلاة والسلام وهو ينقل التراب أحيانا يحفر وينقل ويقول عليه الصلاة والسلام اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة صدق عيش الدنيا يزول إما أن يزول عنك وإما أن تزول عنه لكن عيش الآخرة باقي لا يزول فلتؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى وأبقى خير في هذا النعيم وأبقى في الدوام لهذا ينبغي للإنسان أن ينظر ماذا عمل لهذا العيش لا للعيش الزائل نساء الله يعيننا على أنفسنا أكثر الناس ينظر ماذا يعمل للعيش الزائل ولكن الحازم الذي يعمل للعيش الباقي لا عيش إلا عيش الآخرة ولهذا ما ينبغي أن نأسف على ما فاتنا من أمر الدنيا لأن هذا هو النتيجة حتما إما أن تزول عنه وأنت أشد ما تكون به تعلقا وإما أن يزول عنك لا أبد من هذا وكان صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يعجبه من الدنيا يقول لبيك إن العيش عيش الآخرة تربية نفسية عجيبة لبيك إن العيش عيش الآخرة لأن النفس إذا رأى ما يعجبه في الدنيا ربما تنصرف تنصرف إلى ما رأى ما الذي يجربها زمام خطام لبيك كأن هذا الإعراض يقابل بالتلبية يعني أجبتك ورجعته إليك ثم يوقن هذه النفس ويزهدها في ما رأى مما يجبها من الدنيا فيقول إيش إن العيش عيش الآخرة انظر لكل الذين عاشوا في الدنيا أعظم وأنعم عيش في الدنيا أين هم سهل تحت أثارهم وغيرهم سوا وربما يكون أسوا من غيرهم وانظر إلى من طلب عيش الآخرة أسأل الله أيواني وإياكم على طلبه كيف صارت لهم الذكر الحسن في الدنيا والجزاء الأحسن في الآخرة أبو هرير رضي الله عنه في عهده خلفا نعم في الدنيا وأتتهم الدنيا وهي راغمة ولكن هل بقي ذكرهم كما بقي ذكر أبي هريرة لا ما بقي أبو هرير يذكر في كل مجلس علم وفي كل مسجد وفي كل خطبة نعم كلما جاء حديثه وهؤلاء النسر هذا عيش الآخرة هذا النعيم اللهم جانب من يكد له ثم قال فاغفر للأنصار والمهاجرة هذا فيه جواز مراعاة الروي أو القافية أو السجح لأنه من المعلوم أن المهاجرة أفضل من الأنصار المهاجرون جمعوا رضي الله عنهم بين الهجرة وترك الأوطان والديار ولسيما أنهم أتركوا أفضل بلاد الله وإيش والنصرة والأنصار أخذوا بالنصرة للنصرة وحصل منهم رضي الله عنهم الإثار الذي هم مضربوا المثل فيه لكن المهاجرون مقدمون والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار لكن لا مانع عندما نراعي سجعا أو رويا المقدم المفضول على الفاضل أرأيتم في سورة طاها قدم هارون على موسى هل يسك ذلك؟ بلى معان موسى أفضل منه ويقدم عليه في بقية القرآن لكن من أجل معاك التواصل نعم مراعاة صحوص الآيات من أجل الرو من أجل المراعاة الفواصل ورؤس الآيات إبراهيم مقدم على موسى إن هذا اللي في الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى وفي سورة النجم قدم موسى أم لم ينبأ بما فيه صحف موسى وإبراهيم الذي وفه إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة