2515 - 3550 باب الدعاء إذا علا عقبة حديث أبي موسى كنا مع النبي في سفر📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله تعالى باب الدعاء إذا على عقبة حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حمد بن زيد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا إذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم أتى علي وأنا أقول في نفسي لا حول ولا قوة إلا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة أو قال ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله بسم الله الرحمن الرحيم باب الدعاء إذا على عقبة ثم ذكر أنه كانوا وكانوا إذا علوا كبروا في السفر إذا علوا شيئا مرتفعا من جبل أو رمل أو غير ذلك يكبرون يقولون الله أكبر وإذا هبطوا سبحوا والمناسبة أن الإنسان إذا على قد يكون في نفسه تكبر وارتفاع فيذكر نفسه فيقول الله أكبر وإذا نزل فهو انحطاط وسفول فينزه الله عن هذا النقص ويقول سبحان الله فعند النزول تسبيح وعند العلوم تكبير ثم قال اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا قوله لا تدعون أصم أي لا يسمى ولا غائبا أي لا يعلم ولا يرى وإنما تدعون سميعا ضد أصم بصيرا ضد غائبا فأفاد النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث أنه ينبغي للإنسان أن لا شق على نفسه في الدعاء لهذا قال اربعوا على أنفسكم يعني خففوا عليها لا تزعجوها وبين أنهم يدعون الله عز وجل وهو سميع بصير قريب من عباده ولهذا في اللغة الثانية إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته فهو عز وجل أقرب إلينا من عنق راحلته من عنق رواحه ولكن هذا القرب لا ينافي علوه عز وجل لأن الله ليس كمثل شيء في جميع الصفات فنؤمن بقربه منا ونؤمن بعلوه فوق سبع سموات كما قلنا في حديث النزول إن النزول الله إلى السماء الدنيا لا ينافي إيش لا ينافي علوه لأن الله ليس كمثل شيء في جميع الصفات والنبي عليه الصلاة والسلام يقول إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته وهذا لا يلزم منه منافات علو الله عز وجل قوله لا تدعون أصمم ولا غائبا هذا من صفات السلب ولا من صفات الإجاب السلب وإنما نفى عنه الصمم والغيبة لكمال إيش سمعه وبصره لأن القاعدة عندنا في الصفات المنفية أن المراد بها إثبات كمال الضد فيذا قلت ليس الله بأصم فالمعنى أنه كامل السمع فليس في سمعه صمم إذا قلت إن الله لا يظلم المعنى أن الله كامل العدل فلا ظلم عنده وهكذا ثم أتى على عبد الله بن قيس وهو أبو موسى الأشهر رضي الله عنه فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجلمة لا حول ولا قوة إلا بالله ما المعنى قال العلم لا حول ولا قوة إلا بالله أي لا تحول من حال إلى حال ولا قوة على ذلك إلا بالله يعني إلا بأن يعينك الله عز وجل فالباء هنا للاستعانة ولهذا نقول إن هذه الكلمة كلمة استعانة وليست كلمة استرجاع إنها كلمة استعانة وليست كلمة استرجاع فإذا حاولت شيئا صعبا فقل لا حول ولا قوة إلا بالله يسهل عليه كثير من الناس الآن إذا أصيبوا بمصيبة قالوا لا حول ولا قوة إلا بالله ولكن هذا خلاف الأولى الأولى إذا أصيبت بمصيبة أن تقول إنا لله وإنا إليه راجعون فإن هذه مقالة الصابرين لكن يمكن أن يوجه كلام الناس أعني قولهم لا حول ولا قوة إلا بالله على أن الإنسان يستعين بالله على تحمل هذه المصيبة وهذا توجيه لا بأس به لكن الأولى المحافظة على ما جاء في القرآن أن يقول لا حول ولا قوة إلا بالله وقوله كنز من فنوز الجنة يعني أنها من أفضل الدعاء الذي يستعين به الإنسان على الوصول إلى الجنة لأن الإنسان إذا استعان بالله بهذه الكلمة سهل الله عليه الأعمال وتيسرت حتى يصل بذلك إلى الجنة إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة