2384 - 3550 باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة حديث وعد جبريل النبي...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه سورة حدثنا يحرم سليمان قال حدثني ابن وهد قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن أبيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جزيل فرات عليه حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فرات عليه حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه فشكى إليه ما وجد فقال له إنا لا ندخل بيتا فيه سورة ولا كلب الله وكبر هذه المشرة قوله باب باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه سورة تقدم البحث في المراد بالسورة في باب التصاوير وقال الخرطبي في المفهم إنما لم تدخل الملائكة البيت الذي فيه السورة لأن متخذها قد تشبه بالكفار لأنهم يتخذون السورة في بيوتهم ويعظمونها فكارهت الملائكة ذلك فلم تدخل بيته هجرا له لذلك قوله عمر هذا لا يليق ابدا بحال في حال النبي عليه الصلاة والسلام قد ظهر والله أعلم أن الملائكة لا تختلوا بيتا فيه سورة لما في هذه السورة في المضاهات خلق الله أزوجل ومشاركته في الربوبية لأنه ليس كل أحد اتخذ الصور يريد بها ما ذكره المؤلفة وما نقله عنه هذا بعيد هذا بعيد بالنسبة للرسول ما قصر هذا نعم قوله عمر بن محمد أي ابن زيد ابن عبد الله بن عمر وسالم شيخه وعم أبيه وهو من عبد الله بن عمر قوله وعد جبريل النبي صلى الله عليه وسلم زادت عائشة في ساعة يأتيه فيها أخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة أي أبطى وفي حديث عائشة فجاءت تلك الساعة ولم يأته قوله حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة وفي يده عصى فألقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ورسله بالضم ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمون عند مسلم نحو حديث عائشة وفيه أنه أصبح واجم بالجيم أي منقبض قوله فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه فشكى إليه ما وجد أي من إبطائه فقال له إنا لا ندخل بيتا فيه سورة ولا كلب في هذا الحديث اختصار وحديث عائشة أتم منه أتم ففيه ثم التفت فإذا جرو فإذا جرو كلب تحت سريره فقالت يا عائشة متى دخل هذا الكلب فقالت منه فقال ثم أمر به فأخرج فجاء جبريل فقال وعدتني فجلست لك فلم تأتي فقال من عن الكلب الذي كان في بيتك الله وفي حديث ميمونة فظل يومه على ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب فأمر به فأخرج ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما أمس لقيه جبريل وزاد فيه الأمر بقتل الكلاب وحديث أبي هريرة في السنن وصحاع التنمذي وابن حبان أتم سياقا منه ولفظه أتاني جبريل فقال أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي على باب البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليجعل منه سادتان منبوذتان توطآن ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية النساء إما أن تقطع رؤوسها أو تجعل بسطا توطأ إما أن تقطع رؤوسها أو تجعل بسطا توطأ وفي هذا الحديث ترجيح قول من ذهب إلى أن الصورة التي تمتنع الملائكة من دخول المكان التي تكون فيه باقي على هيئتها مرتفع مرتفعة غير مرتفعة غير مرتفعة فأما لو كانت مرتفعة أو غير مرتفعة لكنها غيرت من هيئتها إما بقطعها من نصفها أو بقطع رأسها فنمتناع وقال القرطبي ظاهر حديث ظاهر حديث زيد ابن خالد لأنها إذا قطعت من نصفها لم تذهب معالم الصورة لخلاف ما إذا قطع الرأس والحديث يقول للجبرين مر برأس التمثال فليقطع حتى يكون كهية الشجرة ولا فرق بين إنسان جالس متربعا في الصورة وبين ما إذا قطع نصف الصورة لا فرق نعم لا لا ما يرجع الحالة ما يرجع مبطول نعم وقال القرطبي ظاهر حديث زيد ابن خالد عن أبي طلحة الماضي قيل إن الملائكة لا تمتنع من دخول البيت الذي فيه صورة إن كانت رقما في الثوم وظاهر حديث عائشة المن ويجمع بينهما بأن يحمل حديث عائشة على الكراها وحديث أبي طلحة على مطلق الجواز وهو لا ينافي الكراها قلت وهو جمع حسن لكن الجمع الذي دل عليه حديث أبي هريرة أولى منه والله تعالى أعلم الذي دل عليه هو أنه يقطع الرأس وتبطكها يتشيره وينتهي الأسكان وإذا كانت لا تلهي لا الرسول يقول ماذا تصور وتعلق لي لأنه صار فيها شعر من الشغل أما إذا كانت لا تلهي كما لو اعتاد الإنسان عليها وصار لا يبالي بها فلا كراها والسلامة منها بلا شك أسلم لأن الشيطان حريص حتى لو كان أنت قدت عليها وعرض ما فيها ربما يحاول الشيطان أن يصدك عن الصلاة بالنظر إليها وكذلك الآن البسطة التي في المساجد الآن فيها نقوش فيها نقوش تلبط النظر فيها مثل الأوقاف الأوقاف معكوس وحاول إنسان يقرأها وتشغل إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة