2380 - 3550 باب ما وطئ من التصاوير حديث عائشة قدم رسول الله من سفر📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب ما وقئ من التصاوير حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومئذ أفضل منه قال سمعت وأبي قال سمعت عائشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت قد قال سمعت أبي قال سمعت عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناها وسادة أو وسادة عندنا بضمير الفرق المذكر جعلناه عندكم كذا تجعلناه مذكر نعم قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين نعم حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله من داود عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعلقته درنوكا فيه تماثيل فأمرني أن أنزعه فنزعته وكنت أغتسل أنا والنبي أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد هذا فيه دليل على أنه لا جوز أن تستر الحطان أو غيرها لما فيه الصوء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا هاتكا يعني نزعه بشدة ومزقه وهذا يدل على أنه حرام فإن قال قائل هذا فعل من رسول الله صلى الله وسلم والفعل لا يدل على الوجوب قلنا لكن هذا فعل يدل على السخط لهذا العمل والقرينة تجعل الشيء له حكم يناسب هذه القرينة ثم إن حديث الثاني قالت أمرني أن أنزعه فهذا قول أمر وهذا والله أنا موسر أن البخاري رحمه الله أتى بهذا الأحديث بعد الأول لأن لا يقول قائل إن الأول مجرد الفعل ومجرد الفعل لا يدل على وجوب العزالة لأن هنا يقول أمرا فدل هذا على أنه لا يجوز أن تعلق الثياب أو الستور التي فيها صور على الحيطان وأنه يجب إزالتها إن كانت قد علقت ولكن يقول المؤلف رحمه الله باب ما يوطأ من التصاوير أين في الحديث ما يدل على الترجمة جعلت وسادة أو وسادتين ولكن هذا لا يدل على ما أرد البخاري لأنه من الممكن أنها جعلت وسادة وسادتين وقد تمزقت هذه الصور وانفصلت رؤوسها عن أجسامها وإذا انفصلت رؤوسها عن أجسامها لم تبقى صورة فلهذا الاستدلال بهذا الحديث على ما تغطيه الترجمة فيه شيء من الوهن والضع والذين قالوا بأنه لا تجوز الصور ولا ممتهنه قالوا لا يدل هذا الحديث على أن الممتهن يجوز أن يكون من الصور ولا شك أن الاحتياط البعد عن الصور حتى في الأشياء الممتهنة اللهم إلا ما تعم البلوى به ويشق التحرز منه كالذي يكون في الكراتين وفي العلب العلب اللبن والشاي وما أشبه ذلك فهذا أمر تعم به البلوى وليس بمقصود فالظاهر أنه يعفى عنه بناء على القائدة العامة في الإسلام وهي قوله تعالى ما جعل عليكم بالدين من الحرج نعم نوع من الأستر إذا شئتم نطلع عليهم موسطلاني الدرنوك والقرام والسهوة كلها قوله درنوكا درنوكا بضم الجال المهملة والسكون الرائل وضم النور وبعد الواوكا ستر له حمي خمل لهو خمل ماذا؟ السهوة نقضى خلاص هذا هذا عبد الرحمن سأل عنه هنا وسمعه وشوه؟ ماذا يقول؟ يشفه؟ ما قلتوش؟ نراجعه من أجلك ولا تعلم وش يقول؟ ستر لهو خمل نعم الثانية السهوة النازي عديشو؟ قوله سهوة لي بفتح السيطة مغمرة في سقورها وفتح الواو صفة في جانب البيت ايش؟ صفة في جانب البيت او كوة او بيت صغير من حجر في الارض كالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع نعم نعم القرام وقد شرت بقرام بكسر الموحدة والقاف بعدها راء صميم ستر فيه رقم ونقش ايش؟ ستر فيه رقم ونقش نعم على كلها هي أنواع من السطور لكن الأسمة تختلف أنواع من السطور والأسمة تختلف اينا أخذنا ثلاثة ما أخذنا شيء واحد واحد طيب حسن الله إليك من أخذ بالعلّة قال لنا أن السور حرمت أنما جعلت لي أظهارها فإذا وضعت هاي امتحال لها كيف أردع؟ ما نقول بهذا من نقول لهذا العلّة؟ ألا لها أنه يوجد شيء محرم إذا هذي خرق الله إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة