2361 - 3550 باب تطييب المرأة زوجها بيديها حديث عائشة طيبت النبي بيدي...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب تطريب المرأة زوجها بيديها حدثنا أحمد بن محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا ليحيب سعيد قال أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمنا قبل أن يثير لحرم يعني لإحطان كما تفسر أليو الأخرى كنت طيب النبي صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم ولخله قبل أن يطوف في البيت وفي هذا جليل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم للطيب لأنه جعله من آخر شيء يمسه حيث إنه ممسه عند الإحرام قبل أن يمنع أن ينعمل ثم إنه من حين ما تحلل بادر فتطيب فتطيب قبل أن يطوف بالبيت يوم العيد وفيه إشارة إلى أن التحلل الثاني لا يكون إلا بعد الرمي والحلق بعد رمي جمس العقبة يوم العيد والحلق وهذا هو القول الصحيح الراجع وإن كان بعض أهل العلم قال إنه يكون التحلل الأول بعد رمي جمس العقبة يوم العيد لكن الصحيح ما يشير إليه هذا الحديث وما جاء في بعض الألفاظ الحديث المشار إليه إذا حلقتم ورميتم إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم كل شيء إلا النساء ولأن ذلك أحوط وأبرأ للذنب فيترجح القول بأنه لا حل إلا بعد الرمي والحلق في وجوه ثلاثة أولا أنه قد ورد في بعض الألفاظ الحديث إذا رميتم وحلقتم والثاني أن ظاهر حديث عائشة أنه لم يحل إلا قبل الطواف ولو كان يحل لقالت ولحله قبل أن يحل لحله قبل أن يحل لما قال لحله قبل أن يطوف علم أنه لا حل إلا بعد الرمي والحلق الوجوه الثالث أنه أحوط وأبرأ للذنب فكأنه يقول للنساء لا تلبس ولا تطيب حتى تحلق بعد الرمي لا شك أن هذا أحوط وأول هذا التحلل الأول يختلف عن التحلل الثاني بماذا؟ بأنه يحل من كل شيء إلا من النساء فإذا حل من كل شيء إلا من النساء صار محلل التحلل الأول فإذا حل الثاني حل له كل شيء وهنا مسألة رجل تزوج امرأة طافت طواف الإفاضة وعليها الحي استحية أن تعلم أهلها ثم جاءت لبلدها وتزوجت فما حكم النكاح النكاح باطل غير صحيح نكاح باطل غير صحيح ليش؟ لأنها لا تزال على إحرامها على بقية إحرامها فإنها لم تحل إلا التحلل الأول وعلى هذا فيلزمها أن تذهب إلى مكة وتأتي بعمرة وتطوف طواف الإفاضة ويعاد عقد النكاح لأنه كان غير صحيح نعم فمثل هذه المسألة يعني ينبغي لطالب العلم أن يتعود تطبيق الوقائع على الأحكام التي يعرفها لأن معرفة طالب العلم لتطبيق الوقائع مهمة جدا ولهذا السيدة ليعرف الدواء ومن الذي يعرف كيف يستعمل؟ الطبيب أنت لو تعرف هذا الدواء تعرف فواصفه والأمراض التي يكون دواء فيها ولكن ما تعرف أن تطبق أهلكت الناس وهذا هو الذي يضر كثيرا من الطلبة الآن وخصوصا الذين لا يقرؤون على المشايخ لا يعرفون أن يطبقوا الأحكام على المساعد فتجدهم يغلطون كثيرا ويخلطون فيظلون ويظلون الناس في غير عنه فأنا أحب منكم دائما أن تتعودوا على التطبيق ولو بأن تفرضوا المسائل فيما بينكم في البحث والمناقشة تفرضون مسائل وتطبقونها على ما عندكم من العلم حتى تتمرنوا على معرفة تنزيل الوقاية على الأحكام الشرعية لا نحن الآن الرواية ما أبطلنا مدلولة الرواية إنما أحملنا معناها على أحد المعنين لأن الأمر يكون الأمر صالح من الوجوب وصالح من الستفاء فإذا بينه عمل الصحابة عرف أنه للستفاء إذا تركه بعضهم وفعله بعضهم عرف أنهم فهمون للستفاء لكن حنيث بن عمر أن الرسول قال أحفو أرفو اللحاء أو وفر اللحاء لف لفت يبدل على أنه لا أول أنها تترك فإذا جاء بن عمر قلع عنه وفعل خلاف ما يقضيه اللف قلنا لاحو الجتفين ربما أنهم فهموا أن هذه مخالفة في العادات مهم على سبيل التدين مهم كلهم يشيق مهم كلهم لو كان كلهم أجمع مثل ما ترجح لنا أن أن القصر في الصلاة ليس واجب بفعل الصحابة رضي الله عنه حيث لم ينكروا على حيث لأتابع عثمان على الصلاة خلفه والإثمان مرأة لأنه لو اعتقدوا ذلك للوجوب ما صلوا أربع وهم يعرفون أنه يبطل الصلاة إذا كان ما تستطيع فإنها تعتبر محصرة محصرة وإذا اعتبرناها محصرة معنى ما صح أهد تحلل بهدي إن استطاعت وحينئذ لا يكون حد هتاما ولمشكلة معناها إن كان يفريضها معناها ما أبرض وشلون؟ يعني إذا اعتبرناها محصرة إذا رجعت إذا كانت في المملكة مثلا المملكة بسي الحمد لله ها؟ الخارج تعتبر محصرة تعتبر محصرة إلا على رأي من يرى إنها إذا كانت تلك الساعة تعتقد أنها عاجزة عن البقاء وأنها طافت من باب الضرورة لكن قضية ما من هذا النوع طيب في الحديث الأول الذي قبله جليل على خيرية النبي صلى الله عليه وسلم لأهله وأنه يحب كل ما يكون سببا للإلفة بينه وبين أهله لأنه فرق بين أن تطيب المرأة زوجها أو يتطيب بنفسها إذا طيبت زوجها كان في ذلك من جلب المودة والإدلال بين الزوج وزوجته ما لا يكون فيما لو تباعدت عنه وهذا أمر واضح وهو يدل على أنه ينبغي الإنسان أن يفعل كل ما يقربه إلى زوجته ويقربها منه وأما للسنكاف والاستكبار والعراض عن الزوجة واعتقاد أنها بمنزلة الخادم فهذا مشكل يكون فيها عنع ومشقة ولا يجد الإنسان لذاذة وعيشة حميدة مع أهله إذا كان يعتقدهم هكذا ولذلك تحصل المشاكل الكثيرة في من يذهب هذا المذهب مع أهله طيب فيها تطيب مع زوجها بيديها بشي الفائد من قول بيديها هل يمكن تطيب غير يديها هذا المبارد التوكيد في قوله في قوله ولا طائر يطيروا بجناحي لألا يظن أنها تطيب أي تأمر الخادم أو أنها تسلم الطيب بالرسول عليه الصلاة والسلام يتطيب به فقد تطيب يديها نعم اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة