2340 - 3550 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر حديث أنس أن أبا بكر لما...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

فأبو هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد صدق ورسول صدق والله صدق قال أبو عبد الله وزادني أحمد قال حدثنا الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد أبي بكر بعده وفي يد عمر بعد أبي بكر فلما كان عثمان جلس على بئر أريس قال فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فننزح البئر فلم نجده كيف يعبث به يعني قد نزعه من يده وصل يعبث به يقلب مثلا أو يرفعه كذا ورزله وما أشبه ذلك فيوأخذ منه أن مثل هذا العبث لا بأس به يعني يكمع الإنسان خاتم أو غيره وصل يقول به هكذا بيده فلا بأس به وكذلك ما يفعله بعض الناس بالنسبحة الآن يعبث فيها يشيله هكذا قل له يقول به هكذا لنا فإنه لا بأس به لأنه مدام هذا ورد مثله عن أمير الممين عثمان بن عفار رضي الله عنه فهو أحد الخلفاء الراشدين الذين لهم سنة متبعة فما فعلوا على سبيل اللباحة صار مباحة وبه نأخذ أنه لا وجه الانتقاد من انتقد الذين يعبثون بالمسابح لأن المسابح الآن على رأي بعض الناس منتقدة على كل حال إن اتخذها الإنسان لعد التسبيح والذكر فهي عنده منتقدة وإن اتخذها على سبيل العبث توسعة الصدر فهي عنده أيضا منتقدة والصحيح أنه لا انتقاد لا في هذا ولا في هذا لكن عد التسبيح بالأصابح أفضل من عدها بالمسابحة بلا شكل والعبث بها أيضا لا بأس به وكثيرا من أحيان الإنسان يعبث بغير المسابحة أحيان يعبث بالمفاتيح أحيان يعبث بالقيطان حق المشلح نعم أحيان يعبث طرف غطرته يقول هكذا فالمهم هذه مسائل من الأمور التي وسعها الله على عبارة ولم يجعل فيها عليهم حرجا وكوننا نضيق على الناس إلى هذا الحد في أمر ليس عندنا فيه أثر هذا أمر الله لا ينبغي فيه التنبيه؟ مفيد؟ نعم تقرأ هنجول لا على المقرفون نعم وأن بعض الشيء إن كتابته كانت من أسفد إلى فوق نعم لأعلى أسفر الثلاثة نعم ومحمد في أسفرها فلم تخريغ بذلك تجعي من الأسفر فالرواية في الإسماعيدي فإنه قال بيها محمد الصدق والصدر الثاء الرسول والصدر الثاء الله الانتقابي عندنا أن محمد هي الأسفر ورسول هو الوسط والله هو الأعلى وهذا هو الموجود الآن إذا صح الكتاب الذي ذكر الله خحمك الموجود بين الناس محمد هو الأسفر ما يمنع مبعا ما يمنع إن هذا هو الوسط الأول وهذا الثاني وهذا الثالث وإن كان المعروف إن الأول يكون فوق والأسفر يكون تحت فالترتيب العادي لا شكل محمد فوق ورسول الوسط والله تحت لكن مثلا الانتقابي عندنا أن محمد هو الأسفر وعلى كل هذا ينبغني أن يتحرر الرسالة ريناه في المتحة نعم الرسالة هذه المندر نساور ريناه في المتحة في البحرين نعم موجودة موجودة لا أراجع البداية والنهاية في هذا ثم راجع البداية والنهاية نعم اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة