2341 - 3550 باب الخاتم للنساء وكان على عائشة خواتيم الذهب📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب الخاتم للنساء وكان على عائشة خواتيم ذهب حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوز عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى قبل الخطبة قال أبو عبد الله وزاد بن وهد عن ابن جريج فأتى النساء فأمرهن بالصدق فاجعلنا ينقينا الفتخ والخواتيم في ثول بلاد وهذا دين على جواز الخواتيم للنساء وهو محل إجماع كما حكاه بعض العلماء ومن حكاه النووي أن العلماء أجمعوا على جواز الخواتيم للنساء وجواز الأسورة وما أشبه ذلك والأحاديث الواردة في التحذير من لبس الأسورة والخواتيم أن ذهب الحلق قيل إنها منسوخة وقيل إنها شاذة لمخالفتها للأحاديث الصحيحة وقيل إنها محمولة على حال من الأحوال وأن الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر هذا التحذير لحالة وقعت معينة فتشبه الأحكام التي تختلف باختلاف الأحوال وأنه إذا أصاب المسلمين حاجع واحتاجوا إلى النقط فإنه ينبغي أن يحذر من لبس هذه المحلقات ولكن هذا الجواب الأخير هذا فيه ضعف لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أجاز الذهب المقطع ولا فرق في تضييق النقط بين المحلق وبين المقطع فأقرب الأقوال أنه قال إن هذه الأحاديث إما منسوخة وإما شاذة لمخالفة الأحاديث الصحيحة أدالها على الجواز والأخير ذهب إليه الشيخ عبد العزيز مباز والأول ذهب إليه كثير من العلماء المتقدمين أنها منسوخة على كل حال الإنسان مطمئن للقلب في جواز الخواتم والأسورة للنساء من الذهب وأنها لست في حرام وحديث من عباس هذا كان في صلاة العين يقول جعلنا يلقينا الفتخ والخواتم في ثوب بلال وهذا يدل على أن الأمر عندهم كان جائزا سائقا كما يلبسون أو كما نعم كما يلبسون الخرص والأقراط يلبسون هذا فتخ الفتخة معروف نوع من الخواتم هاي إذا خاتم نعم ها كيف ايش ينفتحنا وخاتم يلبس بالرجل ايه يمكن احنا عندنا يلبس بالرجل والليد لا أكثر ما يلبس بالليد ما يعرف بالرجل اللقري واللي رأيتهم أن يلبس الخواتم الفتخ هذه بالرجل بالرجل نعم يختلف أقول الشيء قال به الشيخ عبدالعز من بعض وأحد قال به قبله والناس أذكر في كتب ترعيب وترعيب أنه قال به كثير من العلماء السابقين نعم شقول قوله باب الخاتم للنساء قال ابن برطال الخاتم للنساء من جنة الحلي الذي أبيح لهم وقوله وكان على عائشة خواتيم الذهب وصله بن ساعد من طريقي عمر ابن أبي عمر مولى المطلب قال سألت القواسم ابن محمد فقال لقد رأيك والله عائشة تلبس المعصفر وتلبس خواتيم الذهب قوله طاروس عن ابن عباس شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى قبل الخطبة سقط لق فصلى من رواية المستملة والسرخصي وهي مرادة ثابتة في أصف الحديث فإنه ضرق من حديث تقدم في صلاة العيدين في صلاة العيد من طريق عبدالرزاق عن ابن جريج بسنده هنا قوله وزادة ابن وحب عن ابن جريج يعني بهذا السند إلى ابن عباس وقد تقدم بالزيادة موصولا في تفسير سورة المتحنة من رواية هارون ابن معروف عن ابن وحب قوله فأث النساء فجعلنا يلقينا الفتخ والقواتيم الفتخ بفتح الفاء ومثنات فوقه ومثنات فوقه بعدها خاء معجمة جمع فتخة جمع فتخة جمع فتخة وهي الخواتيم التي تلبسها النساء في أصابع الرجلين قاله ابن السكين وغيره وقيل الخواتيم التي لا خصوص لها وقيل الخواتيم الكبار كما تقدم ذلك في تفسير عبدالرزاق في كتاب العيدين مع بصد ذلك ماذا يقول كان في خاتمه صلى الله عليه وسلم نسر شيئا مما كان في خاتم سليمان عليه السلام لأن سليمان لما فقد خاتمه نهب ملكه وعثمان لما فقد خاتم النبي صلى الله عليه وسلم انتقض عليه الأمر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدأ الفتنة يعني من خياسة لا هذا مرسل أولا قصة سليمان مثل الخاتم ضعي السائرية ما تصدق ولا فكرة والشيء الثاني ما يقال إن خاتم الرسول معناه فقال الأمة اتحدى الأمة فيها اختلاف من مات الرسول عليه الصلاة والسلام اختلفوا في البيع في سقيبها لساعدة اختلفوا حتى في تقصيل الرسول عليه الصلاة والسلام إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة