2337 - 3550 باب الخاتم في الخنصر حديث أنس صنع النبي خاتماً📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

أبو الخاتم في الخنصر حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن سهير عن أنس رضي الله عنه قال صلى عن النبي صلى الله عليه وسلم خاتما قال إن اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه أحد قال فإني لأرى بريقه في خنصره شف الله تفسير أولا الخنصر هل هو بعض حصاد ولا يجد كسرها مالك يقول الخنصر لكسر المعتنى في خاتف المهمنة وهذا الباب مؤخر بعد الأحيقه في اليومينية مؤخر ترتيب ثم قال يخنصره قال فإني لأرى بريقه في خنصره خنصره خنصره المهم صادع فتح الصادع ولا ما يجوز كسر كيف شيف ما يجوز الفسر لا شك أتو قال خنصر بكسر معجلة فتح المهمنة ضابطه خنصر غريب طيب شف الله أترجم الحكم خنصر أره باب الخاتم في الخنصر أي دون غيرها من الأصابع وكأنه أشار إلى ما أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي من طريق أبي بردة ابن أبي موسى عن علي قال نهان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ألبس خاتمي في هذه وفي هذه يعني السبابة والوسطى وسيأتي بيان أي الخنصر أي الخنصرين اليمنى أو اليسرى كان يلبس الخاتم فيه بعد باب قوله فلا ينقش عليه أحد نعم في رواية الكشميهني وحده ينقشن بالنون المؤكدة وإنما نهى أن ينقش أحد على نقشه لأن فيه اسمه وصفته وإنما صنع فيه ذلك ليختم فيه فيكون علامة تختص به وتتميز عن غيره فلو جاز أن ينقش أحد نظير نقشه لفات المقصود صح المهم أن حديث مسلم وأحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليه بن أبي طالب أن يجعل خاتمه في هذه وهذه يعني في السبابة والوسطى فيكون عندنا باقي ثلاثة صاب الإبهام والخنصر والبنصر الخنصر ثبت السنة بأنه يكون لخاتم فيه والبنصر قال العلم أيضا يجوز وأما السبابة والوسطى فيكرى للنهر وأما الإبهام فمسكورت عنه لكنها لم تجد العادة في اتخاذ الخاتم فيه خاتم النبي عليه الصلاة والسلام كان محمد رسول الله ففيه اسم الله وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان إذا دخل الخلاو وضع خاتمه لكنه كما قال حافظ بن حجر حديث معلوم وقد ضعفه بعض أهل العلم ولكن قال العلم ينبغي إذا دخل فيه وفيه اسم الله أن يجعله في باطن كفي هكذا حتى لا يفوز ويظهر إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة