2322 - 3550 حديث قال لعبد الله بن عمر رأيتك تصنع أربعاً لم أرى أحداً من..📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدهنا عبد الله بن مسلم عن مالك عن سعيد المفضل عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رأيتك تصنع أربعا لم أرى أحدا من أصحابك يصنعها قال ما هي ابن جريج قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالسفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر أما الأركان فإني لم أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس بها اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس المعال التي ليس فيها شعر ويتوبأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفر فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته هذا حديث فيه من الفوائد تتبع العالم في أفعاله والسؤال عن ما يخالف الإنسان به غيره فإنه قد يكون مخالفته عن أثارة من علم وفيه دليل على أن الترك سنة كما أن الفعدة سنة لأن ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يستلم إلا الركنين اليمانيين وهم الحجر الأسود والركن اليماني من الكعبة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يستلم إلا الركنين اليمانيين وفيه دليل على ما عليه الناس اليوم من الجهد من استلامهم جميع الأركان بل حتى غير الأركان يستلمنا كل شيء يعلمنا يزعمون بذلك أنهم معظمون لله عز وجل وأنهم متعبدون لله بذلك والحقيقة أن تعظيم الله إنما هو بفعل أوامره واجتناب نواهيه والتزام شرعه وكذلك بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم محبته وتعظيمه أن تفعل مثل ما يفعل وفيه أيضا دليل على فضيلة ابن عمر رضي الله عنهما وحرصه على اتباع السنة وننظر إلى هذه الأربع أولا يقول رايتك لا تمس إلا من أركان إلا اليمانيين وهما الحجر الأسود والركن اليماني وسمي بذلك لأنهما من جهة اليمن فأجابه ابن عمر بقوله لم أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيتك تلبس النعال السبتية يعني التي ما فيها شعر أجابه وأما النعال السبتية فإني رأيث رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر إذن فسرها رضي الله عنه لأن النعال السبتية التي ليس فيها شعر فأنا أحب أن أرى بسها قال ورأيتك ورأيتك تصبع بالصفرة مثل الزعفران والعصفر وما أشبه قال وعما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبع بها فأنا أحب أن أصبع بها الإهلال يقول رأيتك رأيت الناس يهلون إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية يوم التروية متى؟ اليوم السامن من ذي الحجة وسمي بذلك لأنه اليوم الذي يروو الناس فيه الماء يقول رضي الله عنه إجابة على ذلك وأما الهلال فإني لم أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته فتبين بهذا أن ابن عمر خالف الناس اتباعا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها أيضا أنه ينبغي بل يجب على العالم إذا ماتت السنة بين الناس أن يحيها لا يفعل كما يفعل الناس وإنما يفعل كما جاءت من السنة شوفه قوله أصطأ تصبع بالصفرة ما تكلم بهذا الفتح وشيقول لا يصني لازم لا يحولنا على شيء سابق أو لا تصبع بالصفرة تصبع بالصفرة تصبع في باب الزعفر في باب إيش تزعفر طيب وشيء تزعفر مرة عليهم أنه يتوق في السياب دون الجسم طيب نعم إذا توضى يلبسه على طوب يعني يتوقعون عليه إذا كان ما في شعر ما يتعذب للإنسان هذا لأنه لا يمشي بالمقابر بها لا لا على أساس ما ينبغل المشي بالنعال بين المقابر نعم يعني تقوم يعني ما يهل إلا إذا دفع ركب ومش يوم التروية يوم الثامن والتاسع والعاشر النحر والحادي عشر القر والثاني عشر النفر الأول والثالث عشر النفر الثاني والثلاثة كلها تسمى أيام التشريق وأوسط أيام التشريق الثاني عشر يسمى يوم الرؤوس نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة