2318 - 3550 باب الثوب المزعفر حديث نهى النبي أن يلبس المحرم ثوباً مصبوغاً📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب الثوب المزعفة حدثنا أبو نعيم وقال حدثنا سكيان عن عبد الله بدينا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورث أو بزعفران نعم الآن الترجمة ليس بها بيان حقوق قال باب الثوب المزعفة يعني هل يحل لبسه أو لا والحديث يدل على أنه إن كان في الإحرام فحرام وفي عيد الإحرام جائز نقلنها أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورث أو زعفران فعلم من ذلك أنه لو لبس ثوبا مزعفرا فلا بأس به وبه نعرف أن البخار رحمه الله يرى أن الرجال منهيون عن التزعفر في أبدانهم وأما في ثيابهم إيش فلا نهي إلا في حال في حال الإحرام كما أنه في حال الإحرام يشمل الرجال والنساء بخلافه في حال الإحرام طيب فإذا قال قائل لماذا نهي في الإحرام عن لباس المزعفة هل من أجل اللون أو من أجل الرائحة فالجواب أنه الظاهر أنه من أجل الرائحة وعما اللون فقال المؤلث باب الثوب الأحمر فأتى بعد أن تزعفر في حال الإحرام بحكم الثوب الأحمر أن يتميزوا بلبس وأن يتميزوا بالحلة أيضا حتى في الرؤوس ما أجعله كرؤوس الكفار وأن يتميزوا في الرقوب حتى في الرقوب لا أركم أنه كرقوب المسلمين المسلمين الآن يعني كثير من الناس والله يتمر عليه ما تدري هل هو المسلم صحيح صحيح فأعترد عليه السلام أو لا أعترد نعم نعم مشكلة المسلم يطلب متميز نعم هكذا ينبغي هكذا ينبغي أن يكون المسلم متميز ولكن من الذي يطلب منه التمييز هو الكافر حتى تكون الذل عليك الذل عليك إيه بس الآن لو أي شيء جاء لنا فأخونا لا مهما أي شيء جاء لنا مهما صحيح لكن إذا عمه شمل وصار الناس يستعملون هذا الكفار وغير الكفار ما صار تشبه لا لا لا أولا ننهى عنه في الأول ننهى عنه فإذا قدر أن الواقع فرض نفسه وليس هناك شيء محرم بعينه مثل ما هو محرم بنفس عين هذا اللباس فالعله زالت تشبه تشبه ولهذا لو كان لو كان الأمر من العبادات هل يجوز أن نبعده ها لا يجوز حتى لو شاء يجب المسلمين يجب انكار إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة